İslam, 1400 yıl önceki ortaya çıkışı sırasında kelimenin tam anlamıyla dünyayı ruhsal olarak uyandırdı, ancak aynı zamanda yüzyıllar boyunca medeniyet gelişiminin vektörlerini tanımlayarak dünyanın bilimsel ve teknolojik yüzünü de değiştirdi.
Üniversiteler
859 yılında ilk yüksek öğretim kurumunun kurucusu Müslüman prenses Fatima el-Fihri idi. İslam dünyasının diğer birçok eğitim kurumu gibi, Fas Al-Karaouine Üniversitesi de caminin topraklarında bulunuyordu. Padişahların himayesi sayesinde her zaman genişledi, burada erkekler ve kadınlar için sadece ilahiyat değil, tıp, matematik, kimya, tarih, coğrafya ve diğer disiplinleri de öğrettiler.
O zamanın birçok bilim merkezi de Müslümanlar tarafından organize edildi: bunların en ünlülerinden biri - Hikmet Evi - 920'lerde inşa edildi.
İlaç
Elbette bu sektör, Müslümanların katkısı olmadan da gelişebilir, ancak şu anda hangi gelişim aşamasında olacağını tahmin etmek zor. Gerçek şu ki, ilk hastane 707'de Arap Halifeliği'nde ortaya çıktı (şimdi devlet tarafından finanse edildiğinden “bütçe” olarak adlandırılacaktı). Burada hemşireli hastaneler icat edildi, tıp enstitüleri çalışmaya başladı. Yüzyıllar boyunca, göz hastalıklarının araştırılması ve tedavisi alanında uzman olarak kabul edilenler Müslüman doktorlardı.
Ünlü ortaçağ hekimi İbn Sina'ya aslında İbn Sine deniyordu. İlk önce bazı hastalıkların bulaşıcı olabileceğine dikkat çekti, cüzzam tarif etti, anestezi keşfetti. "Tıbbın Kanonu" adlı çalışması, o zamanın doktorları için bir referans kitabıydı, diğer şeylerin yanı sıra, ilaçlar ve bunların nasıl yapıldığı ve kullanıldığı. Bu ders kitabı, 18. yüzyıla kadar önde gelen Avrupa tıp enstitülerinde kullanılmıştır.
Onkoloji cerrahisini gerçekleştiren ve günümüzde hala kullanılan katarakttan kurtulan teknolojiyi bulanlar Müslüman doktorlardı. Ayrıca Arap doktor Abul-Qasim al-Zehrawi, neşter, şırınga ve forseps gibi birçok karmaşık cerrahi aleti icat etti ve operasyonlarda kullanımlarını anlattı.
Sabunlar ve parfümler
İslam dini, insanın hem iç hem de dış temizliğe özen göstermesini gerektirir. Ve zaten 10. yüzyılda, Müslümanların evlerindeki banyolarda, insanların bugün hala kullandığı birçok hijyen ürünü vardı - örneğin sabun. Tabii ki, eski zamanlarda Mısır ve Roma İmparatorluğu'nda vardı, ancak bugün hala kullanılan tarifini Araplar buldu - bitkisel yağlar, kostik alkali ve tatlandırıcıların bir karışımı. Ayrıca şampuan Avrupa'ya tam da Müslümanlar sayesinde geldi. Arap bilim adamı el-Kindi, 9. yüzyılda, parfüm yaratmak için yüzden fazla yöntem ve tarif tanımladı.
Kamera
Arap bilim adamı Alhazen (İbn al-Khaytham), 10. yüzyılda Platon ve Öklid'in ışığın, nesneleri “hissetmek” için gözden yayılan ışınlar olduğu iddialarını sorgulayarak optikte devrim yaptı. Görmenin, gözün bir nesneden yansıyan ışığı algılamasının sonucu olduğu teorisini kanıtladı - felsefe yardımıyla değil, deneysel olarak.
Bilim adamı bir camera obscura kullandı: gölgelik kanopisinde küçük bir delik bulunan özel bir çadırda. Karşı tarafta, ışığın yayılmasının düzlüğü ilkesine göre, ışınlar ters bir görüntü oluşturdu. Örneğin, bu yöntem güneş tutulmasını görüşe zarar vermeden gözlemlemeyi mümkün kıldı.
Dolma kalem
974 yılında, Fatımi Halifeliği El-Muizz Lidinillah'ın dördüncü Halifesi'nin emriyle, elbiseleri ve elleri lekelemeyen bir yazı cihazı yaratıldı. Kalemdeki küçük bir hazne mürekkebi tutuyordu. Bugüne kadar böyle bir cihaz yok, ancak bu ilk dolma kalemden bahseden tarihi metinler var.
Kahve
Etiyopya'nın kahvenin doğum yeri olarak kabul edilmesine rağmen, 19. yüzyılda tüm dünyanın daha sonra öğrendiği Arap Yarımadası'nda popülerliğini kazandı. Araplar uzun süre demleme yoluyla kahve hazırlamaya gitmişler, daha sonra içine süt ve zencefil, tarçın gibi çeşitli baharatlar katmaya başlamışlar. Sadece 17. yüzyılda Türk kahvesi Büyük Britanya'ya geldi, Venedik'te ilk kahvehane 1645'te ortaya çıktı ve Almanya'da içecek sadece 1683'te tanındı.
Harita
Haritalar 3500 yıl önce kil tabletlerde tasvir edildiklerinde vardı. Kağıdın ortaya çıkmasıyla birlikte bölgenin görüntüleri ona aktarılmaya başlandı. Sonuç olarak, 8. yüzyılda Bağdat'ta gezginler için ilk haritalar ve rehberler ortaya çıktı.
Saatler, şifreli kilitler ve robotlar
Tamirci Al-Jazari, İslam dünyasının Da Vinci'si olarak bilinir - sibernetiğin kurucusu oydu. Bilim adamı, 13. yüzyılın başında çığır açan teknolojiler olarak kabul edilen birçok mekanizmayı bağımsız olarak inşa etti.
Buluşları arasında su saatleri ve su kaldırma makineleri, çeşmeler ve valf pompaları, şifreli kilitler ve metal kapılar vardı. Ayrıca, insan figürlerinin müzik aletleri çalmasını sağlayan basit bir teknoloji geliştirdi. Müzik, davulları ve zilleri kontrol eden çeşitli kolların etkisi altında "robotlar" tarafından çıkarıldı.
Matematik
Sayı sisteminin Hindistan'dan geldiğine inanılıyor, ancak bugün kullandığımız sayılar Arapça. Müslüman matematikçiler onları 9. yüzyılın başlarında kullandılar. İslam Orta Çağlarının matematiği çok ileri olarak kabul edildi. Bunda din önemli bir rol oynadı: Müslümanların hesaplara ihtiyacı vardı Ay takvimi Mekke'nin yönünü ve namaz vaktini doğru bir şekilde belirlemek.
"Cebir" kelimesinin kendisi bile, büyük Müslüman matematikçi el-Khwarizmi tarafından yazılan bu disiplin hakkındaki ilk kitabın adından gelmektedir. Adı aynı zamanda ondalık sayma sisteminin, kesirlerin ve trigonometrinin temellerinin tanıtılmasıyla da ilişkilidir.
uçak
İlk defa tasarım olarak uçağa benzeyen bir aparat 880 yılında bilim adamı İbn Firnanas tarafından yapılmıştır. Cihazın testleri sırasında uzun süre havada uçmayı başardı, ancak başarısız bir iniş ciddi bir sırt yaralanmasına neden oldu. Altı yüzyıl sonra, bu tasarım Leonardo Da Vinci'nin eserlerinde geliştirildi.
Olga Bibikova
"Araplar" kitabından. Tarihsel ve etnografik denemeler »
İnsanların kapsamlı bir portresini çıkarmaya çalışmak kolay bir iş değil. Çalışma konusu, tarihi uzun süredir çeşitli halkların yaşadığı bir bölgede gelişen Araplar olduğunda, üç kat karmaşık hale gelir. Bazılarının varlığını ancak arkeolojik verilere göre değerlendirebiliriz. Burada, Orta Doğu'da uzun bir süre boyunca devletler ortaya çıktı ve ortadan kayboldu ve burada dünyanın ana dinleri ortaya çıktı. Doğal olarak bölgenin dinamik tarihi, Arapların tarihi görünümüne, geleneklerine ve kültürüne etki etmiştir. Bugün Ortadoğu ve Kuzey Afrika'da Arapların yaşadığı 19 ülke var. Bu ülkelerdeki etnik süreçler özellikle karmaşıktır ve henüz tamamlanmamıştır.
Arapların (veya onlarla özdeşleştirilenlerin) bilim adamlarının ilk sözü Asur ve Babil kroniklerinde bulunur. Daha özel talimatlar İncil'de bulunur. MÖ XIV. Yüzyılda ortaya çıktığını bildiren İncil'deki tarihsel geleneklerdir. Ürdün'de ve ardından Filistin'de, güney Arap vahalarından Arami pastoral kabileleri. Başlangıçta bu kavimler 'ibri, yani "nehri geçen" veya "nehirden geçen" olarak adlandırılıyordu. Bilim adamları, Fırat'tan bahsettiğimizi ve bu nedenle Arabistan'dan çıkan kabilelerin önce kuzeye Mezopotamya'ya, sonra güneye yöneldiğini bulmuşlardır. Yahudilerin ve Arapların soyundan gelen İncil patriği İbrahim'in (veya efsanevi atası Eber'in adı) adıyla özdeşleşenin "ibri" kelimesinin olması ilginçtir. Doğal olarak, bu arsanın güvenilirliği sorunu, antik çağ tarihçileri arasında tartışmalara neden olmaya devam ediyor. Ur şehrinde kazılar yürüten arkeolog L. Woolley, İbrahim'in evini bulmaya bile çalıştı. 12-15 yazılı olmayan nesilden sonra yazılan İncil geleneklerinin daha sonraki ideolojik mücadelenin aracı olduğunu hatırlatmama izin verin. İbrahim'in (İncil'deki verilere göre bile, onunla ilgili rivayetlerin kaydedildiği zamandan yirmi nesil uzakta) tarihi bir kişi olma olasılığı sıfıra yakındır.
Arapların vatanı
Araplar Arabistan'a anavatanları - Jazirat al-Arab, yani “Araplar Adası” diyorlar. Nitekim, batıdan, Arap Yarımadası Kızıldeniz'in suları, güneyden - Aden Körfezi, doğudan - Umman Körfezi ve Basra Körfezi tarafından yıkanır. Engebeli Suriye Çölü kuzeye doğru uzanır. Doğal olarak, böyle bir coğrafi konumla, eski Araplar kendilerini izole edilmiş, yani "bir adada yaşamak" hissettiler.
Arapların kökeni hakkında konuşurken, genellikle kendi özelliklerine sahip tarihi ve etnografik alanları seçerler. Bu alanların dağılımı sosyo-ekonomik, kültürel ve etnik gelişmenin özelliklerine dayanmaktadır. Arap tarihi ve etnografik bölgesi, sınırları Arap Yarımadası'nın modern devletleriyle hiçbir şekilde örtüşmeyen Arap dünyasının beşiği olarak kabul edilir. Bu, örneğin Suriye ve Ürdün'ün doğu bölgelerini içerir. İkinci tarihi ve etnografik bölge (veya bölge), Suriye'nin geri kalanını, Ürdün'ü, ayrıca Lübnan ve Filistin'i içerir. Irak ayrı bir tarihi ve etnografik bölge olarak kabul edilir. Mısır, Kuzey Sudan ve Libya tek bir bölgede birleşti. Ve son olarak, Mağrip - Tunus, Cezayir, Fas, Moritanya ve Batı Sahra ülkelerini içeren Mağrip-Moritanya bölgesi. Bu bölünme hiçbir şekilde evrensel olarak tanınmaz, çünkü sınır bölgeleri kural olarak her iki komşu bölgenin de karakteristik özelliklerine sahiptir.
Ekonomik aktivite
Yarımadanın sadece bazı bölümleri arazi kullanımına uygun olmasına rağmen, Arabistan'ın tarım kültürü oldukça erken gelişmiştir. Bunlar, her şeyden önce, şu anda Yemen devletinin bulunduğu bölgelerin yanı sıra kıyı ve vahaların bazı kısımlarıdır. Petersburg oryantalist O. Bolshakov, "tarım yoğunluğu açısından Yemen'in Mezopotamya ve Mısır gibi eski uygarlıklarla aynı seviyeye getirilebileceğine" inanıyor. Arabistan'ın fiziksel ve coğrafi koşulları, nüfusun iki gruba bölünmesini önceden belirledi - yerleşik çiftçiler ve göçebe çobanlar. Arabistan'da yerleşikler ve göçebeler arasında net bir ayrım yoktu. farklı şekiller Aralarındaki ilişkilerin yalnızca mal alışverişi yoluyla değil, aynı zamanda aile bağları yoluyla da sürdürüldüğü karma ekonomi.
MÖ II binyılın son çeyreğinde. Suriye çölünün sığır yetiştiricileri, evcil bir tek hörgüçlü deveye (dromedary) sahipti. Develerin sayısı hala azdı, ancak bu, kabilelerin bir kısmının gerçekten göçebe bir yaşam tarzına geçmesine izin verdi. Bu durum, pastoralistleri daha hareketli bir yaşam tarzı sürdürmeye ve örneğin Suriye'den Mezopotamya'ya, doğrudan çölden uzak bölgelere kilometrelerce geçiş yapmaya zorladı.
İlk devlet oluşumları
Modern Yemen topraklarında, MS 4. yüzyılda olan birkaç devlet ortaya çıktı. onlardan biri - Himyarite krallığı tarafından birleştirildi. Güney Arap antik toplumu, Eski Doğu'nun diğer toplumlarında bulunan aynı özelliklerle karakterize edilir: burada egemen sınıfın zenginliğinin dayandığı bir köle sahibi sistem doğdu. Devlet, büyük sulama sistemlerinin yapımını ve onarımını gerçekleştirdi, bunlar olmadan tarımın geliştirilmesi imkansızdı. Şehirlerin nüfusu esas olarak, tarım aletleri, silahlar, ev eşyaları, deri eşyalar, kumaşlar ve deniz kabuklarından süslemeler de dahil olmak üzere yüksek kaliteli ürünleri ustalıkla yapan zanaatkarlar tarafından temsil edildi. Yemen'de altın çıkarıldı ve buhur, mür gibi kokulu reçineler de toplandı. Daha sonra, Hıristiyanların bu ürüne olan ilgisi, Arap Arapları ile Orta Doğu'nun Hıristiyan bölgelerinin nüfusu arasındaki mal alışverişinin artması nedeniyle sürekli olarak transit ticareti teşvik etti.
6. yüzyılın sonlarında Himyarite krallığının Sasani İran'ı tarafından fethi ile Arabistan'da atlar ortaya çıktı. Bu dönemde devlet, öncelikle kentsel nüfusu etkileyen düşüşe geçti.
Göçebelere gelince, bu tür çarpışmalar onları daha az etkiledi. Göçebelerin yaşamı, egemen ve bağımlı aşiretlerin bulunduğu aşiret yapısı tarafından belirlenirdi. Aşiret içinde akrabalık derecesine göre ilişkiler düzenlenirdi. Kabilenin maddi varlığı, yalnızca ekili arazilerin ve kuyuların olduğu vahalardaki hasata ve ayrıca sürülerin yavrularına bağlıydı. Göçebelerin ataerkil yaşamını etkileyen ana faktör, düşman kabilelerin saldırılarına ek olarak, Arap efsanelerinde bahsedilen doğal afetler - kuraklık, salgın hastalıklar ve depremlerdi.
Orta ve kuzey Arabistan'ın göçebeleri uzun zamandır koyun, sığır ve deve yetiştirmektedir. Karakteristik olarak, Arabistan'ın göçebe dünyası ekonomik olarak daha gelişmiş bölgelerle çevriliydi, bu nedenle Arabistan'ın kültürel izolasyonundan bahsetmeye gerek yok. Özellikle, bu, kazı verileriyle kanıtlanmıştır. Örneğin, güney Arabistan sakinleri baraj ve rezervuarların yapımında Suriye'de MÖ 1200 civarında icat edilen çimento harcı kullandılar. Akdeniz kıyılarının sakinleri ile güney Arabistan arasında MÖ 10. yüzyılda var olan bağlantıların varlığı, Saba hükümdarının (“Saba Kraliçesi”) Kral Süleyman'a yaptığı yolculuğun hikayesini doğrular.
Arabistan'dan Samilerin İlerlemesi
Yaklaşık olarak MÖ III binyılda. Arap Samileri Mezopotamya ve Suriye'ye yerleşmeye başladılar. Zaten MÖ 1. binyılın ortasından. Arapların "Ceziretü'l-Arap" dışında yoğun bir hareketine başladı. Ancak MÖ 3.-2. binyılda Mezopotamya'da ortaya çıkan Arap kabileleri, kısa sürede orada yaşayan Akadlar tarafından asimile edildi. Daha sonra, MÖ 13. yüzyılda, Aramice lehçelerini konuşan Sami kabilelerinin yeni bir gelişimi başladı. Zaten MÖ 7-6 yüzyıllarda. Aramice, Akadca'nın yerini alarak Suriye'nin konuşulan dili haline gelir.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, trans-Ürdün bozkırlarından hareket eden pastoral kabilelerin ilerlemesi hakkında tarihsel efsanelerin yanı sıra oldukça ayrıntılı arkeolojik veriler var. Ancak 400-500 yıl sonra kaydedildi. Patriklerle ilgili İncil hikayelerinin, geleneksel olarak ezberlenmiş soy kütüklerine dayanan Sami göçebe masallarının bir yansıması olduğu genel olarak kabul edilir. Doğal olarak, gerçek olaylarla ilgili efsaneler, eski efsanelerin kaydedildiği zamandaki ideolojik durumu yansıtan folklor efsaneleri ile serpiştirilmiştir. Bu nedenle, İbrahim'in kurban edilmesi efsanesinin İncil'de ve ondan biraz farklı olarak Kuran'da kendi versiyonu vardır. Bununla birlikte, her iki halkın - İsrailliler ve Araplar - ortak kökeni hem dilde, hem dini geleneklerde hem de geleneklerde izlenebilir.
Başa dönüş yeni Çağ Arapların önemli kitleleri Mezopotamya'ya göç etti, güney Filistin'e ve Sina Yarımadası'na yerleşti. Hatta bazı kabileler devlet oluşumları yaratmayı bile başardılar. Böylece, Nebatiler krallıklarını MS 2. yüzyıla kadar süren Arabistan ve Filistin sınırında kurdular. Fırat'ın aşağı kesimlerinde Lakhmid devleti ortaya çıktı, ancak yöneticileri Pers Sasanilerine vasal bağımlılığı tanımak zorunda kaldılar. Suriye, Ürdün ve güney Filistin'e yerleşen Araplar, 6. yüzyılda Gassani kabilesinin temsilcilerinin egemenliği altında birleşti. Ayrıca kendilerini daha güçlü Bizans'ın vassalları olarak kabul etmek zorunda kaldılar. Hem Lakhmid devletinin (602'de) hem de Gassanid devletinin (582'de) vasallarının güçlenmesinden ve artan bağımsızlığından korkan kendi hükümdarları tarafından yok edilmesi karakteristiktir. Bununla birlikte, Suriye-Filistin bölgesinde Arap kabilelerinin varlığı, daha sonra Arapların yeni ve daha büyük işgalini yumuşatmaya katkıda bulunan bir faktördü. Sonra Mısır'a girmeye başladılar. Böylece, Yukarı Mısır'daki Koptos şehri, Müslümanların fethinden önce bile, yarı yarıya Araplar tarafından iskan edilmişti.
Doğal olarak, yeni gelenler yerel geleneklere hızla katıldı. Kervan ticareti, Arap Yarımadası'ndaki akraba kabileler ve klanlarla bağlarını sürdürmelerini sağladı ve bu da yavaş yavaş şehir ve göçebe kültürlerin yakınlaşmasına katkıda bulundu.
Arapların birleşmesi için ön koşullar
Filistin, Suriye ve Mezopotamya sınırlarına yakın yerlerde yaşayan kabilelerde, ilkel toplumsal ilişkilerin çözülme süreci, Arabistan'ın iç bölgelerindeki nüfustan daha hızlı gelişti. 5.-7. yüzyıllarda, kabilelerin iç organizasyonunun azgelişmişliği vardı; bu, anne hesabının ve poliandry'nin kalıntılarıyla birleştiğinde, göçebe ekonominin özellikleri nedeniyle, kabile sisteminin ayrışmasına tanıklık etti. Orta ve Kuzey Arabistan'da, Batı Asya'nın komşu bölgelerinden daha yavaş gelişti.
Periyodik olarak, akraba kabileler birliklerde birleşti. Bazen aşiretlerin parçalanması veya güçlü aşiretlerin eline geçmesi söz konusuydu. Zamanla, büyük oluşumların daha uygun olduğu ortaya çıktı. Sınıflı bir toplumun ortaya çıkması için önkoşullar, aşiret birliklerinde veya aşiret konfederasyonlarında şekillenmeye başladı. Oluşum sürecine, ilkel devlet oluşumlarının yaratılması eşlik etti. 2.-6. yüzyıllarda büyük kabile birlikleri (Mazhidj, Kinda, Maad, vb.) şekillenmeye başladı, ancak hiçbiri tek bir pan-Arap devletinin çekirdeği haline gelemedi. Arabistan'ın siyasi birliğinin ön koşulu, kabile seçkinlerinin toprak, hayvancılık ve kervan ticaretinden elde edilen gelir hakkını güvence altına alma arzusuydu. Ek bir faktör, dış genişlemeye direnmek için güçlerini birleştirme ihtiyacıydı. Daha önce de belirttiğimiz gibi, 6-7. yüzyılların başında, Persler Yemen'i ele geçirdiler ve vassal bağımlı olan Lakhmid devletini tasfiye ettiler. Sonuç olarak, güneyde ve kuzeyde Arabistan, Pers devleti tarafından yutulma tehdidi altındaydı. Doğal olarak bu durum Arap ticaretini de olumsuz etkiledi. Arap şehirlerinden bazılarının tüccarları ciddi maddi hasara uğradı. Bu durumdan çıkmanın tek yolu, akraba kabilelerin birleşmesi olabilir.
Arap Yarımadası'nın batısında yer alan Hicaz bölgesi, Arapların birleşmesinin merkezi haline geldi. Bu bölge uzun zamandır nispeten gelişmiş tarımı, el sanatları ve en önemlisi - ticareti ile ünlüdür. Yerel şehirler - Mekke, Yasrib (daha sonra Medine), Taif - kendilerini ziyaret eden ve mallarını kentsel zanaatkarların ürünleriyle değiştiren çevredeki göçebe kabilelerle güçlü ilişkilere sahipti.
Ancak dini durum Arap kabilelerinin birleşmesini engelledi. Eski Araplar putperestti. Bazıları pan-Arap - Allah, al-Uzza, al-Lat olarak kabul edilebilse de, her kabile koruyucu tanrısına saygı duyuyordu. Arabistan'da ilk yüzyıllarda bile Hıristiyanlık biliniyordu. Üstelik Yemen'de bu iki din pratikte pagan kültlerinin yerini almıştır. Pers fethinin arifesinde, Yemen Yahudileri Yemenli Hıristiyanlarla savaşırken, Yahudiler Sasani Perslerine (daha sonra Himyarite krallığının Persler tarafından fethini kolaylaştırdı) ve Hıristiyanlar Bizans'a odaklandı. Bu koşullar altında, (özellikle erken bir aşamada) büyük ölçüde, ancak tuhaf bir şekilde, Hıristiyanlığın bazı varsayımlarını yansıtan kendi Arap tektanrıcılığı biçimi ortaya çıktı. Yandaşları olan Hanifler, tek bir tanrı fikrinin taşıyıcıları oldular. Buna karşılık, bu tektanrıcılık biçimi, İslam'ın ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır.
İslam öncesi Arapların dini inançları, aralarında kadın ve erkek tanrılar, taşlara, pınarlara, ağaçlara, çeşitli ruhlara, cinlere ve şeytanlara tapınma, insanlar ve tanrılar arasında aracı olan çeşitli inançların bir araya gelmesidir. , da yaygındı. Doğal olarak, net dogmatik fikirlerin yokluğu, daha gelişmiş dinlerin fikirlerinin bu amorf dünya görüşüne nüfuz etmesi için geniş fırsatlar açtı ve dini ve felsefi yansımalara katkıda bulundu.
O zamana kadar, yazı giderek daha yaygın hale gelmeye başladı, bu daha sonra ortaçağ Arap kültürünün oluşumunda büyük rol oynadı ve İslam'ın doğuşu aşamasında bilgi birikimine ve iletilmesine katkıda bulundu. Araplar arasında yaygın olan eski soy kütüklerinin, tarihi vakayinamelerin, şiirsel anlatıların sözlü ezberlenmesi ve çoğaltılması pratiğinin kanıtladığı gibi, buna duyulan ihtiyaç muazzamdı.
Petersburg bilgini A. Khalidov'un belirttiği gibi, "büyük olasılıkla, dil, farklı lehçe biçimlerinin seçimine ve sanatsal anlayışlarına dayanan uzun bir gelişmenin sonucu olarak oluştu" . Sonuçta Arap toplumunun oluşumuna katkıda bulunan en önemli faktörlerden biri haline gelen aynı şiir dilinin kullanılması olmuştur. Doğal olarak, Arap diline hakim olma süreci aynı anda gerçekleşmedi. Bu süreç, sakinlerin Semitik grubun ilgili dillerini konuştuğu alanlarda en hızlı şekilde gerçekleşti. Diğer bölgelerde, bu süreç birkaç yüzyıl sürdü, ancak bir zamanlar Arap Halifeliği'nin yönetimi altında olan bazı halklar dilsel bağımsızlıklarını korumayı başardılar.
Arapların etnik tarihi
Daha önce de belirttiğimiz gibi, Araplar, Arap Yarımadası'nın asıl sakinleridir. Tarihsel zaman içinde diğer etnik kökenlerin herhangi bir büyük istilasına dair tarihsel kanıtların olmaması, bölgenin yerli halkının nispeten homojen bir kökeninin göstergesidir. "Arap" etnoniminin kendisi muhtemelen bir öz isim değildir. Büyük olasılıkla, bu terim Mezopotamya ve Batı Asya sakinleri tarafından Arabistan'dan insanları böyle çağırarak kullanıldı. Daha sonra, Arap kabileleri, Muhammed ve haleflerinin yönetimi altında birleşmeye başladığında, vaazıyla birleşen kabilelerin bir parçası olanlara verilen bu terim oldu. Bu nedenle, yalnızca yaşam alanlarının, dini inançların değil, her şeyden önce dilin (Koine) ortak olduğu ve onları Aramice, Yunanca veya İbranice konuşanlardan ayıran bir grup ilgili kabileden bahsediyoruz. Sözlü (şiirsel) edebiyat, zaten 4-5. yüzyıllarda bu dil temelinde oluşturulmuştur. Genel olarak, Araplar, adı Nuh'un oğullarından biri olan İncil karakteri Shem'in adıyla ilişkilendirilen bir grup Semitik halkın parçasıdır (Yaratılış Kitabı, 10).
Modern Arap devletlerinin sakinlerinin etnogenezi yeterince çalışılmamıştır. Hemen hemen her Arap devletinin çalkantılı tarihi, çeşitli kabilelerin ve halkların istilaları ve adaptasyonları ile doludur. Suriyelilerin etnogenezinin Mısırlıların veya Faslıların etnogenezi ile örtüşmediği söylenebilir. Ancak eski zamanlarda modern Arap halklarının oluşumunun temeli haline gelen temel alt tabakalar hakkında konuşabiliriz.
Antropologlar, Arap toplumu içindeki farklı antropolojik türleri ayırt eder. Bu, yerleşim sürecinde Arapların daha küçük veya kaybolan grupları emdiğini ve Araplaştırdığını gösterir. Böylece, Akdeniz antropolojik tipinin Irak ve doğu Arabistan'da en büyük dağılımına sahip bir Armenoid tipi ve güney Arabistan'da bir Etiyopya antropolojik tipi vardır. Doğal olarak, sınır bölgelerinde komşu etnik grubun antropolojik etkisi her zaman tespit edilebilir.
Büyük ölçüde, İslam'ın yayılması pan-Arap etnosunun oluşumuna katkıda bulundu. Bu iki sürecin - Araplaştırma ve İslamlaştırma - eşzamanlı olarak gelişmediğine dikkat edilmelidir. Kural olarak, İslamlaşma, fethedilen nüfusun Araplaştırılması (asimilasyon) sürecinin önündeydi. Gerçek şu ki, birçok halk için İslam'ın kabulü, Arapların himayesinin tanınması anlamına geliyordu. Ayrıca yeni mühtediler ümmete üye oldular ve bu da vergi yükünü hafifletti. Daha sonra Arap Hilafetinin nüfusunu oluşturan halkların ortak paydasının İslam olduğu söylenebilir.
Ancak Araplaştırma süreci yavaş yürütülmüştür. Halife Ömer (632-644) döneminde Arapların halifelik nüfusunun sadece dörtte birini oluşturduğunu hatırlamakta fayda var. Karakteristik olarak, nüfusunun Araplaşma süreci Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da farklı şekillerde gerçekleşti. Ortadoğu'nun otokton nüfusu çoğunlukla Sami idi (Aramiler, Fenikeliler), bu nedenle Araplaştırma ve İslamlaştırma burada daha sakin gerçekleşti. Hangi şehirler ve büyük yerleşim birimlerinin geliştiği sayesinde fetih kampanyaları da buna katkıda bulundu.
Nüfusun çoğu Kuzey Afrika(örneğin, yerli nüfusun Kıptiler olduğu Mısır ile Libya ve Berberi kabileleri) Hamitik gruba aitti. Bu nedenle, burada Arap fatihler tarafından yerel nüfusun kademeli olarak asimilasyonu süreci, yerel lehçelerin Arap dili tarafından değiştirilmesiydi. Aynı zamanda Arap kültürü de bölgeyi fethetti.
Arapların az olduğu ülkelerde durum oldukça farklı gelişti. Doğuya doğru uzaklaştıkça, İslamlaşma sürecine müdahale etmeyen Arap dilinin etkisi o kadar az hissedildi. Ancak burada İslam, yalnızca bu bölgeye özgü özellikler kazanmıştır. Bu bağlamda, özellikle birleştirici Müslüman etkisine rağmen, hemen hemen her bölgenin kendi kültürel altyapısına sahip olduğundan, etnik kültür unsurlarını karşılaştırmak ilginçtir.
Örnek olarak, erken İslam'ın ana karakterlerinden biri olan Ali imajının İran yorumunu aktaralım. Burada Ali'nin görüntüsü, eski Pers kültürel kahramanlarının karakteristik özelliklerini ve daha önceki tanrıların özelliklerini elde etti. Ignatius Goldzier, İran'da "şimşek tanrısının niteliklerinin Ali ile ilişkili olduğunu" kaydetti. İran'da yerel kültürel altyapı o kadar güçlüydü ki Araplaştırma burada başarılı olmadı. İslam'ın, Şii şubesinin ortaya çıkması, orijinal ve ana akım Sünni ile rekabet etmesi sayesinde yerel kültürel geleneklere boyun eğmeye zorlandığı izlenimi edinilir. Bununla birlikte, Şiiliği Batı'ya aktarma girişimleri (örneğin, Şiilere güvenerek iktidara gelen Abbasiler döneminde) bazı ülkelerde hâlâ çeşitli Şii toplulukları olmasına rağmen başarısız oldu.
Arap Hilafetinin neredeyse tüm tarihi, Araplaştırma sürecinin gerçekleştirildiğini göstermektedir. doğal olarak, çünkü yöneticiler kendilerine nüfusun toplam Araplaştırılması görevini koymadılar. Bu durum, halifelerin ve eyalet valilerinin izledikleri ekonomik politikadan kaynaklanmaktadır. Mühtediler için belirlenen ekonomik ayrıcalıklar, mühtediler için avantajlar sağladı ve İslam'ı nüfusun bu kesimi için çekici hale getirdi.
Unutulmamalıdır ki, Müslüman yönetim, fethedilen halkların geleneklerini uyarlama sürecine en başından beri müdahale etmemiştir. Bu, öncelikle Arap devletinin oluşum sürecinin, eski göçebelerin yerleşik bir yaşam biçimine geçişiyle eşzamanlı olarak gerçekleşmesinden kaynaklanıyordu. Dünün Bedevileri önce tarımla, sonra da kent yaşamıyla tanıştılar. Bu durum, Müslüman dünya görüşünün oluşumunda olduğu kadar dini ideolojinin doğası üzerinde de etkili oldu. Aynı zamanda bu, Arap ulusunun oluşumunun uzun ve tartışmalı sürecini önceden belirledi.
Önemli (ama çok az çalışılan) bir faktör, başta Avrupa'nın Akdeniz kıyılarında yaşayanlar olmak üzere Hıristiyanların bir kısmının İslam'a geçmesiydi. F. Braudel, kitlesel olarak İslam'a geçişin sebebini, Avrupa topraklarının ekonomik koşulları ve aşırı nüfus olarak adlandırıyor. 15. yüzyılın sonundan itibaren Akdeniz Avrupası'nın aşırı nüfusunun bir işareti, Yahudilere tekrar tekrar zulmedilmesiydi... ” . 16. yüzyılda, gönüllü olarak İslam'a geçiş süreci hızlandı: "Hıristiyanlar kalabalıklar halinde İslam'a akıyor, bu da onları ilerleme ve kazanç beklentisiyle cezbediyor - ve hizmetleri gerçekten ödeniyor." Ayrıca İslam, Hristiyan olmayanlara karşı hoşgörüsü ile Avrupalıları cezbetmektedir. Fransız araştırmacı Fernand Braudel'in bu konuda yazdığı şey şu: “Türkler kapılarını açtılar, Hıristiyanlar da belki bilinçsizce hareket ederek kapılarını kilitlediler. Aşırı kalabalığın çocuğu olan Hıristiyan hoşgörüsüzlüğü, yeni taraftarları cezbetmek yerine iter. 1492'de Yahudiler, 16. yüzyılda ve 1609-1614'te Moriskolar gibi Hıristiyanların egemenliklerinden kovdukları herkes, iş ve iş aramak için İslam'ın safına gönüllü iltica edenler kalabalığına katılır. Bu nedenle, İslam ve Hıristiyanlık, Avrupa halkları ve Araplar arasındaki kültürler arası temasın, iniş ve çıkış dönemlerinin olduğu uzun bir tarihi vardır.
Doğal olarak, İslamlaşmaya dini hayatın birleştirilmesi eşlik etti ve ayrıca sosyal hayatın stereotiplerinin oluşumu üzerinde, ayrıca aile ve sosyal ilişkiler sistemi, ahlak, hukuk vb. Müslüman dünyasında yaşayan tüm mezhepler.
Osmanlı İmparatorluğu'nun yönetimi altında ve ardından Avrupa güçlerinin sömürge egemenliğinin boyunduruğu altında olan Arap ülkelerinin nüfusu tek bir topluluk gibi hissediyordu. 19. yüzyılın son çeyreğinde, pan-Arap birliği sloganları, sömürge rejimini sarsan kamu kuruluşlarının oluşturduğu dalga üzerinde geçerli hale geldi. Gücünü güçlendirmek amacıyla, sömürge yönetimi yerel Hıristiyan nüfusa güvenmeye ve temsilcilerini hükümet aygıtına çekmeye çalıştı. Daha sonra bu durum, Hıristiyan ve Müslüman nüfus arasında güvensizliğe neden oldu ve ayrıca bir dizi çatışmayı kışkırttı.
20. yüzyılın ortalarında, en güçlü kabile klanlarının çıkarlarını temsil eden ulusal seçkinlerin ana yeri işgal ettiği siyasi olarak bağımsız devletlerin oluşum süreci başladı. Doğal olarak, bu aşamada, etnik grubun bu toplumdaki özgül ağırlığına bakılmaksızın, en eğitimli etnik grupların ve klanların temsilcileri bir avantaj elde etti.
Böylece Araplar, Arap dili, Arap kültürü ve Arap devleti, bugün geleneksel olarak "Arap dünyası" olarak adlandırdığımız bu ortak alanın oluşmasında önemli rol oynamıştır. Bu dünya, Arapların fetihleri sırasında ve Orta Çağ'da İslam'ın etkisi altında ortaya çıktı ve şekillendi. Daha sonraki zamanlarda, İran'dan Atlantik Okyanusu'na kadar olan alanda, Müslüman dininin ve Arap kültürünün etkisi altında ortaya çıkan temel varlık ilke ve normları, ilişki biçimleri ve kültürel değerlerin hiyerarşileri oluşturuldu ve geliştirildi. yakından ilişkili geleneklerdir.
Genellikle Müslümanlar vergi olarak ondalık öderken, gayrimüslim nüfus, büyüklüğü mahsulün üçte biri ile üçte ikisi arasında değişen haraç öderdi. Ayrıca Müslümanlar cizye yani cizye ödemekten muaf tutuldular. Ticarette Müslümanlar %2,5, gayrimüslimler %5 vergi ödedi.
Braudel F. Philip I. M. Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyası, 2003. Bölüm 2, s. 88.
Braudel F. II. Philip Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyası. M., 2003. Bölüm 2, s. 641.
Arap mucitler bu dünyaya çok şey verdiler. Sosyal ilerlemeyi inanılmaz bir şekilde etkilediler ve bugün hala kullandığımız icatlar yarattılar. İslam dünyasının isimsiz kahramanlarının dünya medeniyetine ve modern kalkınmaya nasıl katkıda bulunduklarına ışık tutmanın zamanı geldi.
Hintli Müslümanların keşfi olmadan çiçek hastalığının tedavisi mümkün olmazdı. Babil'in (modern Irak) eski Müslümanları olmasaydı, sabunumuz olmazdı. Bu ürünün olmadığı bir dünya hayal edin.
1. Çok az insan Müslüman şairin bir havacılık öncüsü olduğunu biliyor. Wright kardeşlerden önce bile, İbn Abbas Firas 852'de bir uçan makine yarattı. 852'de Cordoba'daki büyük caminin minaresinden tahta çıtalarla tutturulmuş bir pelerin kullanarak atladı. 875 yılında, 70 yaşında, ipek ve kartal tüylerinden yapılmış bir aparatı mükemmelleştirdikten sonra, bu kez bir dağdan atlayarak deneyi tekrarlar. Önemli bir yüksekliğe uçtu ve on dakika havada kaldı, ancak cihazına bir kuyruk vermediği için mantıklı olan inişte düştü. Bağdat Uluslararası Havalimanı ve Ay'daki bir kratere onun adı verildi.
3. İslam dünyası muhteşem kaligrafisiyle tanınır, Arap dünyasında dolmakalemin icat edilmesine şaşmamalı. Talepkar Mısır Sultanı Al-Muizz Li-Din, uşaklarının mürekkep lekesi bırakmayacak bir kalem yaratmasında ısrar etti. Böylece, dolma kalem MS 953'te Araplar tarafından hala icat edildi.
4. Modern çekler, tehlikeli arazilerde para hareketinden kaçınmak için mallar teslim edildiğinde ödeme yapılacağına dair yazılı sözler olan Arapça "sak" kelimesinden türetilmiştir. 9. yüzyılda Müslüman bir iş adamı Çin'de Bağdat'taki bir bankada düzenlenen çeki bozdurabilir.
5. Kullandığımız sabunun Arap dünyasında icat edilmesine şaşmamalı. Araplar bitkisel yağları sodyum hidroksit ve aromatiklerle karıştırdılar. Araplar, Haçlıların banyo yapmamalarına şaşırdılar. Şampuan, 1759'da Brighton sahilinde Mahomed'in Hint Buhar Banyolarını açan bir Müslüman tarafından İngiltere'ye getirilmiş ve Kral IV.
7. Her ne kadar Çinliler güherçile barutunun icadına kendilerini inandırsalar da, Araplar güherçile barutunun potasyum nitrat kullanılarak rafine edilebileceğini fark ettiler. 15. yüzyılda Araplar "kendinden tahrikli yumurta" dedikleri roketi ve "kendinden tahrikli armut biçimli bomba" dedikleri torpidoyu icat ettiler.
8. Neşter kemerleri üsluba ilk getiren İslam mimarisi oldu. Daha sonra, Avrupa'daki Gotik mimarisi, katedralleri için bu İslami unsuru ödünç aldı. Ayrıca Avrupalılar, nervürlü tonozların ve yuvarlak gül pencerelerin tasarım fikirlerini Müslümanlardan benimsediler. Avrupa kaleleri, boşlukları, korkulukları, barbicanları ve kare kuleleriyle Müslüman kalelerinin bir kopyası haline geldi. Örneğin V. Henry'nin kalesinin mimarı bir Müslüman'dı.
9. İlk yel değirmeni MS 634'te Arabistan'da ortaya çıktı. Yel değirmenleri aslen Arabistan'ın sıcak havanın bol olduğu uçsuz bucaksız çöllerinde yaşayan Pers Halifesi için yapılmıştır. Arabistan'ın mevsimlik akıntıların kuruduğu uçsuz bucaksız çöllerinde, tek enerji kaynağı, aylarca bir yönde sürekli esen rüzgardı.
10. İbn el-Heysem, ışığın geçirgenliğini inceleyen ve ilk camera obscura'yı yaratan ilk kişi olduğu için "optiğin babası" dır - nesnelerin optik bir görüntüsünü elde etmenizi sağlayan en basit cihaz türü. modern kamerayı icat etmeyi mümkün kıldı. İbnü'l-Heysem, "doğal ışık ve renkli ışınların göze etki ettiği" ve "görünür cisimlerden yayılan ve göze giren ışınlar yardımıyla görsel bir görüntü elde edildiği" teorisine göre kendi teorisini ortaya koymuştur.
Ortalama bir Avrupalıdan Arapları en genel terimlerle tanımlamasını isterseniz, kalaşnikof saldırı tüfeği olan esrar içen bir terörist ya da üç milyar dolarlık küçük harcamaları olan bir Suudi şeyh imajını çizecektir. Batı dünyasını bilimsel ilerlemenin "temel taşı" olarak görmeye alışkınız. Aristoteles, da Vinci, Einstein... Ve Araplar, en iyi senaryo, astronomi, matematik ve alkol.
Ulusal bir çarpım tablosu olmadığı gibi, ulusal bilim de yoktur. Eğer birisi temel disiplinlerde lider olduğunu iddia ederse, bu onun Arap biliminin başarıları hakkında hiçbir şey bilmediği anlamına gelir. Ne de olsa, bu insanlar bir zamanlar zamanlarının çok ilerisindeydiler ki, tarih farklı bir şekilde gelişseydi, hilalli yeşil bir bayrak ayda uzun süre dururdu.
Mucizeler Bilimi
Hıristiyan dünyası güvenle cehaletten uzaklaşıyor. İlerleme açıktır: bugün din adamları uzay gemilerini kutsamaktadır, ancak bir zamanlar Galileo'yu dizlerinin üstüne koyup Giordano Bruno'nun ateşi etrafında ilahiler söylediler. İslam'da ise bunun tersi bir süreç yaşandı. Bazen müstehcenlik sınırını aşan gelenekçiliğinin, bin yıl önce bilim ve din arasındaki ilişkiyle hiçbir ilgisi yoktur. O zaman bilim, insan faaliyetinin doğal bir biçimiydi. İlmin tek kaynağının Allah olduğuna inanılıyordu ve bilim adamlarının faaliyetlerinde küfür görülmedi. Bu nedenle, tüm Avrupa umutsuz dini karanlığa gömüldüğünde, Doğu gezegenin ana entelektüel merkezi haline geldi.
Avrupa kütüphaneleri manastırlarda toplandı ve esas olarak dini metinlerde uzmanlaştı. Sadece Bağdat "Bilgelik Evi"nde birkaç milyon bilimsel el yazması tutuldu. Avrupalı doktorlar, anestezi yerine büyük bir tahta tokmak kullanarak yaralı şövalyelerin kollarını ve bacaklarını kestiler. Arap doktorlar haplar ve çözeltiler halinde karmaşık ilaçlar yaptılar ve ayrıca halife pahasına nüfusu ücretsiz olarak tedavi ettiler.
Hastanelerin yapılacağı yer, ağaçlara et parçaları asılarak seçildi. nerede bozuldu son dönüş ve hastane yapıldı. O zamanlar onlar için mikropları, bakterileri ve besin ortamlarını bilmiyorlardı, ama görünüşe göre tahmin ettiler.
Nitrogliserin, nitrik ve sülfürik asitler, potasyum, amonyum tuzu, amonyak, metalurji veya tuzdan arındırma yönteminin keşfi, İslam alimlerini derinden dindar insanlar olmaktan alıkoymadı. Avrupalı meslektaşlarının izinden gitmediler ve tabiat kanunlarının Allah'ın mucizeleriyle çeliştiğini ispat etmeye çalışmadılar. İslam için tüm doğa bir mucizedir. En azından 9. yüzyılda Arabofobiklerin Müslüman dünyasının kültürel egemenliğinden şikayet etmesi, tüm genç ve yetenekli Hıristiyanların sadece Arapça öğrenmek istedikleri, sadece Arapça kitaplar okuyup onları hoş buldukları gerçeği, Müslümanların kültürel egemenliğinden bahsediyor. dünya.
| Bu ilginç |
|
Felsefe Taşının İzinde
Simyadan bahsetmişken, genellikle İslami dönemi "atlıyoruz" ve hemen Bacon, Flamel, Agrippa ve Paracelsus'u düşünüyoruz. İslami bilim adamlarının bu zanaatın geliştirilmesindeki rolü genellikle hafife alınır - ve çok boşuna, çünkü ana araçları (imbik, imbik, imbik) icat eden, asitleri, alkalileri, başka bir deyişle, elde edilen ve tanımlayan onlardı - dağınık başarıları döndürdüler. Eski Yunanlıların ve Mısırlıların bilimsel pratiğe dönüşmesi.
İslam simyacılarının ilk "süper yıldızı" İranlı bir simyacıydı. Ebu Musa Cabir bin Hayyan(721-815), Avrupa'da Geber olarak bilinir. Temel kimyasal işlemleri geliştirdi: kesinlikle harika hedefler peşinde koşarken damıtma, süblimasyon, kristalleştirme, çözünme. Geber, akreplerin, yılanların ve hatta insanların laboratuvar üretimi için belirsiz talimatlar bırakarak "test tüpünde yaşam" yaratmaya çalıştı.
Yaşam arayışı, onu (insanlık tarihinde ilk kez) saf olanı elde etmeye yöneltti. alkol. onu aradılar al cogol, "sarhoş edici". Alkolün seri üretimi 10. yüzyılda başladı. Sarhoşluğun dini yasağı nedeniyle, Müslümanlar bunu sadece tıbbi amaçlar haçlılar tarafından hızla benimsendi. Onların sunumundan, alkole "canlı su" (aqua vitae) adı verildi. Kişi üzerinde kısa süreli canlandırıcı etkisi olan 2-3 damlalık dozlarda alınması gerekiyordu.
Doğu geleneksel olarak baharat ve tütsü ile ünlüdür. İslami normlar, hijyenin sıkı bir şekilde izlenmesini öngörür, bu nedenle Araplar 7. yüzyılda seri üretime geçtiler. sabun. O dönemin banyosuna girince şaşırırdınız - sabunun bugünkünden neredeyse hiçbir farkı yoktu. Kokulu renkli çubuklar, kavanozlarda sıvı sabun veya özel tıraş sabunu seçenekleri vardı.
Arapların da şampuanı icat ettiğini söylememe gerek var mı? Dean Muhammed, ilaç kisvesi altında İngiltere'ye getirdi ve özel bir "şampuan" hastanesi açtı ve burada perişan hastaları saçlarını yıkayarak tedavi etti.
Damıtmanın keşfi, 9. yüzyılda Arapların parfümeride, yemek pişirmede (aroma ürünleri için) kullanılan aromatik yağları ve esansları izole etmelerine ve aktif olarak "miasma ile mücadele etmek için" Batı'ya satmalarına izin verdi. Peygamber Muhammed'in vasiyetine göre, müminler dişlerini triklosan (modern diş macunlarının antibakteriyel bir bileşeni) içeren arak ağacının bölünmüş dallarıyla fırçalardı.
8. yüzyılda Bağdatlı bilim adamları petrolü damıtmayı düşündüler ve ondan elde ettiler. gazyağı. İkincisi, lambalardaki yağı başarıyla değiştirdi. arıtılmış su kullanılmış çöl karavanları: Her zamankinin aksine sıcakta bozulmadı. Geber de icat etti "kraliyet votkası"- asil metallerin bile çözüldüğü bir asit karışımı.
Arap şefler "sharab" icat etti, o şerbet- meyve suları, baharatlar veya çiçek karışımından yapılan meşrubat. İyileştirici özellikleri ile kredilendirildi. Erkek çocuklara sünnetten sonra, kadınlara ise doğumdan sonra şerbet verilir. Araplar da sıcakta uzun süre saklanabildikleri için içecek yapmak için çeşitli şuruplar kullandılar.
Simyadaki ilerlemeler, Arapların üretimi artırmasını sağladı bardak Mısır'da tamamen yeni bir seviyeye kadar iyi biliniyor. Sadece yüksek kaliteli renkli camın nasıl eritileceğini öğrenmekle kalmadılar, aynı zamanda ondan yapay taşlar da oydular. Araplar önce renksiz cam aldılar ve 11. yüzyılda bize tanıdık ayna yapmayı öğrendiler.
Allah'a daha yakın
Hala planör ve helikopterin Leonardo da Vinci'nin beyni olduğunu düşünüyor musunuz? Boşuna. Araplar, birçok Avrupalı pagan tanrılara taparken bile havacılıkta ilk adımlarını atmaya başladılar.
Tanışmak - Abbas ibn Firnas(810-887). Berberi, İspanya'da doğdu. Diğer İslami bilgelerin çoğu gibi, o da kendini tek bir bilgi dalı ile sınırlamadı. İlk başta, Abbas matematik ve müzik okudu (matematiğin bir dalı olarak kabul edildi), müzik ihtiyaçları için bir metronom tasarladı, kumdan cam yaptı (bundan sonra İspanya Mısır'da cam almayı bıraktı ve kendisi yapmaya başladı) ve ayrıca insanları şaşırttı. tavanda yıldızların parladığı, bulutların yüzdüğü, gök gürültüsünün gürlediği ve şimşeklerin çaktığı mekanik bir “sanal gerçeklik” odası.
Ama dünya tarihine bu başarılarla girmedi. 852'de İbn Firnas ahşap bir çerçevenin üzerine bir bez çekti ve Córdoba'daki minareden sadece hafif yaralarla güvenli bir şekilde atladı. O zamana kadar, "dünyanın dekorasyonu" olarak adlandırılan şehirde, çoğu okuryazar olan yarım milyon insan yaşıyordu (nüfusun hizmetinde 70 kütüphane vardı). Sakinler bu numaradan özellikle etkilenmediler, bu yüzden bilim adamı tam teşekküllü kanatlar projesine oturdu.
Bağdat'taki Abbas ibn Firnas Anıtı. |
Onları yaratmak uzun yıllar aldı. 65 yaşında bir intihar gösterisi düzenledi: Córdoba yakınlarında bir dağa tırmandı, kendisi tarafından tasarlanan bir planöre bağlandı ve aşağı atladı. Etkinliği binlerce kişi izledi. "Yapay kanatlar", orada bulunanları şaşırtacak şekilde, yaşlı bir bilim adamı aldı ve onu makul bir hızla taşıdı. Uçuş "normal" bir şekilde gitti, ancak İbn Firnas inişi düşünmedi. İrtifa kazandı ve başlangıç noktasına geri dönmeye çalıştı, ancak planörün fren mekanizmaları yoktu, bu nedenle mucit tam hızla zemine çarptı ve sırtını yaraladı.
İbn Firnas'ın başarısı sadece bir buçuk yüzyıl sonra - İngiltere'de ve benzer bir sonuçla tekrarlandı. Rahip Eylmer manastırın çatısından atladı, yapay kanatlarla 200 metreden fazla uçtu ve inişte bacağını kırdı.
Güvenli inişe sahip ilk kontrollü uçuş da Müslümanlar tarafından gerçekleştirildi. 1630'larda mucit Ahmet Çelebi Hizafrenİstanbul'daki Galata Kulesi'nden (61 metre yükseklikte) deri kanatlarla atladı ve Boğaz'ın üzerinden uçtu, hatta Avrupa'dan Asya'ya dünyanın ilk uçuşunu yaptı. Etkilenen Sultan IV. Murad, Ahmet'i altın işlemeli bir kaftanla ödüllendirdi ve onu hemen uzak bir eyalete sürgün etti. Her ihtimale karşı, hiçbir yere uçmamak için.
İslam dünyası, jet motorlu bir gemide insan uçuşunda da liderliği elinde tutuyor. Bu 1633'te oldu. Mucit IV. Murad'ın kızının doğum gününü kutlamak için Lagari Hassan Çelebi bir yolcu roketi inşa etti - toz odalı konik bir mermi ve pilot için bir kafes. Büyük bir insan topluluğu ile Lagari bu cihazı eyerledi, fitili ateşledi ve bir kükreme ile gökyüzüne yükseldi. Uçuşun yaklaşık 20 saniye sürdüğü iddia edildi. Yakıt 300 metre yükseklikte bitti.
Seyirciler çılgın Çelebi'nin düşüp kırılarak ölmesini beklerken, birden vücuduna bağlı kanatları açarak boğazın sularına süzüldü. Padişah, bilim adamını bir torba altınla ödüllendirdi ve onu sarayın baş mucidi yaptı.
Cihad araçları
Çinlilerin barut havai fişekleri ateşlediği ve Yunanlıların gizli bir yağ ve güherçile bileşimi ile düşman gemilerini yaktıkları iyi bilinmektedir. İkincisi gübreden bile elde edilebilirdi, ancak normal patlayıcılar oluşturmak için uygun değildi. 10-11 yüzyıllarda Araplar kimyasal olarak saf güherçileyi nasıl elde edeceklerini öğrendiler ve en iyi tarifi geliştirdiler. barut(%75 güherçile, %10 kükürt, %15 kömür). Patlayıcılar Arap dünyasını Haçlılardan kurtaran bir "mucize silah" haline gelmedi, ancak eski savaşlarda çok ses çıkardı.
1168'de şövalyeler Kahire'yi kuşattı. Araplar, düşmanın eline geçmesin diye şehri yakmaya karar verdiler. Bunun için başvurdular "karaz şami"- yanıcı bir bileşime sahip seramik el bombaları. Tarihçilere göre şehir 54 gün yandı. Araplar, El Mansur Savaşı'nda (1250) Fransız ordusuna karşı benzer araçlar kullandılar. Görgü tanıkları, Sarazenlerin barut çömlekleri atarak Avrupalılara ciddi zarar verdiğini, ardından dağıldığını ve Louis IX'in yakalandığını bildirdi. Nihayet 1291 yılında Araplar Akka'yı alarak Haçlıların belini kırdılar. Kuşatma sırasında surların altına barut mayınları dikildi, şehri mancınık fırlatan makineler bombaladı ve okçuların oklarına kompakt "patlayıcı paketler" bağlandı.
Biraz sonra, Araplar ilk kez kitlesel olarak başvurmaya başladılar. silahlarÇin ve Moğollardan ödünç alındı ve 1453'te Konstantinopolis kuşatması sırasında 32 ton ağırlığındaki büyük bir bomba olan Bazilika'yı kullandılar. Şehir duvarını yıktı, ancak birkaç haftalık operasyonun ardından duvar basitçe parçalandı.
Al-Jalut savaşında (1260), Moğollar birkaç "şeytan makinesi" daha yaşadılar. Memlükler, yenilmez Moğol süvarilerini "taşınabilir silahlar" yardımıyla geri püskürttüler. ortanca değiştirilebilir şarjlı (kartuşlar) ve havai fişekli mızraklı. Aynı zamanda, savaşçılar yanmaz giysiler giydiler ve ateş ederken yanmamaları için ellerine talk pudrası serptiler.
Suriyeli bilim adamı Hasan el-Ramma, 1275'te dünyanın ilk çizimlerini yarattı. roket torpido. Bir jet motorunun bağlı olduğu iki yüzer kılavuz üzerinde geleneksel bir bombaydı. Fikir ancak 500 yıl sonra geliştirildi. Sultan Tipu (güney Hindistan, 18. yüzyılın sonları), Mysore prensliğini ele geçirmeye çalışan İngilizlere karşı, patlayıcı ateşleyen Katyuşalarımız gibi bir şey kullandı. füzeler metal durumlarda. Uzunlukları 2,5 metre, uçuş menzili - 1,5 kilometreye kadar.
Popüler Mekanik
Arap bilim adamları mekanikte mükemmeldiler. Bir numara mühendisti İsmail bin Razzaz el Cezeri(1136-1202), "Arap dünyasının da Vinci'si" olarak anılır. o icat etti krank mili- muhtemelen tekerlekten sonra en önemli ikinci mekanik parça. Çizimlerine göre iki zamanlı valf pompaları, barajlar ve su kaldırma makineleri yapıldı. Al-Jazari, her yarım saatte bir, fıskiyeler, müzik kutuları, zamanı vuran bir su saati tasarladı ve 1206'da halka bir insansı robotu ortaya çıkardı. Aslında, hatta dört.
Robotlar, bir teknedeki müzisyenlerin figürleriydi. Tasarım, kraliyet partileri sırasında göle fırlatıldı. Robotlar davul ve ziller çalarak müzik ritmini ortaya çıkardılar. Bu, soyluları memnun etti, ancak onları şaşırtmadı, çünkü 915'te Bağdat halifesi Muktadir'in sarayında, kanatlarını çırpıp çırpabilen altın kuşları olan altın bir ağaç vardı.
El Cezeri'nin onlarca sahibi var modern teknolojiler: ahşabı lamine etme, ölçekli modeller kullanarak (bilim adamı onları kağıttan yaptı), korindonlu hareketli parçaların taşlanması, metal kapılar, şifreli kilitler, her enlem için evrensel güneş saatine sahip bir pusula melezi ...
Arap mühendisler farklı zamanlarda yel değirmenleri, anahtarlar (9. yüzyıl), fanlar (13. yüzyılın başlarında, gezginler hemen hemen her Kahire evinde vantilatör olduğunu bildirdi), su ve buhar türbinleri (çizimlerde) gibi tanıdık şeyler icat ettiler. 16. yüzyıl) ve rüzgar geçirmez lambalar.
Zarar verme
Arap tıbbı, Avrupa tıbbından yaklaşık 1000 yıl önce geldi. Sadece Kahire hastanesi 8.000 hastayı ve işçileri alabilir. Ebu Ali bin Sina(Avicenna) Batılı hekimler tarafından 18. yüzyıla kadar kullanılmıştır. Araplar için başlangıç noktası eski Yunanlıların eseriydi, ancak İslami şifacılar Helenlerin sözde-felsefi akıl yürütmelerini hızla bilimsel terimlere çevirdiler, örneğin Galen'in şu teoriyi çürüttüler: kadın vücudu sperm üretebilir.
Doğu'nun tıbbi bilgisi fanteziyle sınırlandı. "Cerrahinin Babası" Ebu el Kasım bugün hala kullanılan yaklaşık 200 alet icat etti: bir neşter, cımbız (başlangıçta ölü embriyoları çıkarmak için kullanılıyordu), kan damarlarının bağlanması için bir bağ, bir cerrahi iğne ve katgüt (emilebilir sütür ipliği), alçı bandajlar, bir kemik testeresi ve hatta ... bir şırınga. İkincisi ince bir cam iğneye sahipti ve oftalmolojide kataraktları gidermek için kullanıldı.
İlaçları formüle etmek için yaklaşık 2.000 bileşen (çoğunlukla bitki kaynaklı) kullanıldı. Aromaterapi yaygın olarak uygulandı. Araplar, afyonlu solunum maskeleri olan hastaları “kapatarak” anestezi uygulayan ilk kişilerdi: yüze ilaca batırılmış bir sünger yerleştirildi ve kişi hızla gerçeklikle temasını kaybetti.
Operasyonlar sırasında antiseptikler zorunluydu. İlk başta dezenfeksiyon için zararlı cıva müstahzarları kullanıldı, daha sonra doktorlar alkole geçti. Uyuz akarları kükürt ile zehirlendi. abluka ne zaman solunum sistemi trakeotomi kullanıldı. Son olarak, Türk doktorlar ilk kez insanları çiçek hastalığına karşı aşılamaya başladılar.
* * *
Astronomi, evrim teorisi, antropoloji, psikiyatri, optik, navigasyon, jeoloji, mimari, piyasa ekonomisi - Araplar tüm bilim dallarında mükemmeldiler. Büyük yıldızların çoğunun hala Arapça isimleriyle bilindiğini hatırlamak yeterlidir. Uzaydaki ilk insanın adı neden "al" ön ekiyle başlamadı? Gezegendeki en gelişmiş ve dinamik olarak gelişen uygarlığa ne oldu?
Düşüşün nedenleri basit: verimsiz kamu yönetimi (11. yüzyıldan beri) ve bir dizi yıkıcı savaş (Haçlılar, Moğollar, Reconquista). Moğollar, Bağdat'ı yerle bir ederek ve Hikmet Evi'nin kitaplarını Dicle'ye atarak İslam bilimine en ağır darbeyi vurdular. Bundan altı ay sonra nehrin sularının kitap mürekkebinden siyah kaldığını söylüyorlar.
Ardından Türkler Doğu'yu ele geçirerek geniş Osmanlı İmparatorluğu'nu kurdular. Eski liberalizm unutulmaya yüz tuttu, din ileri bilimsel fikirlere karşı çok daha az hoşgörülü hale geldi. Afrika ve Asya'da, antik çağın büyük halifeliklerinin parçaları üzerinde gelişme fırsatı bulamayan birçok küçük İslam devleti ortaya çıktı. Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşüyle birlikte, parçalanma, yoksulluk ve siyasi uyuşukluk, Doğu'nun bugüne kadar içinden çıkamadığı bir devlet olan Arap dünyasının temel özellikleri haline geldi.
