Der Islam hat die Welt während seines Erscheinens vor 1400 Jahren buchstäblich spirituell erweckt, aber er hat auch das wissenschaftliche und technologische Gesicht der Welt verändert und die Vektoren der zivilisatorischen Entwicklung für Jahrhunderte definiert.
Universitäten
Gründerin der ersten höheren Bildungseinrichtung im Jahr 859 war die muslimische Prinzessin Fatima al-Fihri. Wie viele andere Bildungseinrichtungen der islamischen Welt befand sich die marokkanische Universität von Al-Karaouine auf dem Territorium der Moschee. Dank der Schirmherrschaft der Sultane wurde es ständig erweitert, hier unterrichteten Männer und Frauen nicht nur Theologie, sondern auch Medizin, Mathematik, Chemie, Geschichte, Geographie und andere Disziplinen.
Viele wissenschaftliche Zentren dieser Zeit wurden auch von Muslimen organisiert: Eines der berühmtesten von ihnen - das Haus der Weisheit - wurde in den 920er Jahren erbaut.
Die Medizin
Natürlich könnte sich diese Industrie auch ohne den Beitrag von Muslimen entwickeln, aber es ist schwer vorherzusagen, in welchem Entwicklungsstadium sie sich jetzt befinden würde. Tatsache ist, dass im arabischen Kalifat das erste Krankenhaus im Jahr 707 erschien (jetzt würde es „budgetär“ genannt werden, da es vom Staat finanziert wurde). Hier wurden Krankenhäuser mit Krankenschwestern erfunden, medizinische Institute begannen zu funktionieren. Viele Jahrhunderte lang galten muslimische Ärzte als Experten auf dem Gebiet der Erforschung und Behandlung von Augenkrankheiten.
Der berühmte mittelalterliche Arzt Avicenna hieß eigentlich Ibn Sine. Er machte zuerst darauf aufmerksam, dass manche Krankheiten ansteckend sein können, beschrieb Lepra, entdeckte Anästhesie. Sein Werk „Der Kanon der Medizin“ war ein Nachschlagewerk für Ärzte der damaligen Zeit, es beschrieb es unter anderem Medikamente und wie sie hergestellt und verwendet werden. Dieses Lehrbuch wurde bis ins 18. Jahrhundert in führenden europäischen medizinischen Instituten verwendet.
Es waren muslimische Ärzte, die die Onkologieoperationen durchführten und die Technologie entwickelten, die Katarakte loswird, die noch heute verwendet wird. Darüber hinaus erfand der arabische Arzt Abul-Qasim al-Zahrawi viele komplexe chirurgische Instrumente wie Skalpell, Spritzen und Pinzetten und beschrieb deren Einsatz bei Operationen.
Seifen und Parfums
Die islamische Religion verlangt von einer Person, sich sowohl um die innere als auch um die äußere Sauberkeit zu kümmern. Und schon im 10. Jahrhundert fanden sich in den Badezimmern der Wohnungen der Muslime viele der heute noch verwendeten Hygieneartikel – zum Beispiel Seife. Natürlich gab es sie schon in der Antike in Ägypten und im Römischen Reich, aber die Araber haben ihr Rezept entwickelt, das noch heute verwendet wird – eine Mischung aus Pflanzenölen, Ätzalkali und Aromen. Außerdem kam Shampoo gerade dank Muslimen nach Europa. Und der arabische Wissenschaftler al-Kindi beschrieb bereits im 9. Jahrhundert mehr als hundert Methoden und Rezepte zur Herstellung von Parfums.
Kamera
Der arabische Wissenschaftler Alkhazen (Ibn al-Khaytham) revolutionierte die Optik im 10. Jahrhundert, indem er die Behauptungen von Plato und Euklid in Frage stellte, dass Licht Strahlen sind, die vom Auge ausgesandt werden, um Objekte zu „fühlen“. Er bewies seine Theorie, dass das Sehen das Ergebnis der Wahrnehmung von Licht ist, das von einem Objekt durch das Auge reflektiert wird – nicht mit Hilfe der Philosophie, sondern experimentell.
Der Wissenschaftler benutzte eine Camera Obscura: in einem speziellen Zelt mit einem kleinen Loch im Vordach. Auf der gegenüberliegenden Seite erzeugten die Strahlen gemäß dem Prinzip der Geradlinigkeit der Lichtausbreitung ein umgekehrtes Bild. Mit dieser Methode war es beispielsweise möglich, eine Sonnenfinsternis ohne Beeinträchtigung des Sehvermögens zu beobachten.
Füller
Bereits im Jahr 974 wurde auf Befehl des vierten Kalifen des Fatimiden-Kalifats al-Muizz Lidinillah ein Schreibgerät geschaffen, das keine Flecken auf Kleidung und Händen hinterließ. Ein kleines Reservoir im Stift enthielt die Tinte. Bis heute ist kein einziges derartiges Gerät erhalten, aber es gibt historische Texte, die diesen ersten Füllfederhalter erwähnen.
Kaffee
Obwohl Äthiopien als Geburtsort des Kaffees gilt, erlangte er seine Popularität im 19. Jahrhundert auf der arabischen Halbinsel, von wo aus später die ganze Welt davon erfuhr. Die Araber gingen lange Zeit zur Zubereitung von Kaffee durch Aufbrühen über, dann begannen sie, Milch und verschiedene Gewürze wie Ingwer und Zimt hinzuzufügen. Erst im 17. Jahrhundert kam türkischer Kaffee nach Großbritannien, in Venedig entstand 1645 das erste Kaffeehaus und in Deutschland wurde das Getränk erst 1683 bekannt.
Karte
Karten gab es schon vor 3500 Jahren, als sie auf Tontafeln dargestellt wurden. Mit dem Aufkommen von Papier begannen Bilder der Gegend darauf übertragen zu werden. Infolgedessen erschienen im 8. Jahrhundert die ersten Karten und Reiseführer für Reisende in Bagdad.
Uhren, Zahlenschlösser und Roboter
Der Mechaniker Al-Jazari gilt als Da Vinci der islamischen Welt – er war der Begründer der Kybernetik. Der Wissenschaftler baute selbstständig viele Mechanismen, die zu Beginn des 13. Jahrhunderts als bahnbrechende Technologien galten.
Zu seinen Erfindungen gehörten Wasseruhren und Wasserhebemaschinen, Springbrunnen und Ventilpumpen, Zahlenschlösser und Metalltüren. Außerdem entwickelte er eine einfache Technologie, mit der menschliche Figuren Musikinstrumente spielen konnten. Musik wurde von "Robotern" unter der Wirkung verschiedener Hebel extrahiert, die Trommeln und Becken steuerten.
Mathe
Es wird angenommen, dass das Zahlensystem aus Indien stammt, aber die Zahlen, die wir heute verwenden, sind arabisch. Ihre muslimischen Mathematiker verwendeten sie bereits zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Die Mathematik des islamischen Mittelalters galt als sehr fortgeschritten. Religion spielte dabei eine große Rolle: Muslime brauchten Kalkül Mondkalender um die Richtung nach Mekka und die Gebetszeit richtig zu bestimmen.
Sogar das Wort "Algebra" selbst stammt aus dem Namen des ersten Buches über diese Disziplin, das von dem großen muslimischen Mathematiker al-Khwarizmi geschrieben wurde. Sein Name ist auch mit der Einführung des Dezimalsystems des Zählens, Brüchen und den Grundlagen der Trigonometrie verbunden.
Flugzeug
Zum ersten Mal wurde 880 von dem Wissenschaftler Ibn Firnanas ein Apparat gebaut, der im Design einem Flugzeug ähnelte. Während der Tests des Geräts gelang es ihm, lange in der Luft zu schweben, eine erfolglose Landung führte jedoch zu einer schweren Rückenverletzung. Sechs Jahrhunderte später wurde dieses Design in den Werken von Leonardo Da Vinci entwickelt.
Olga Bibikowa
Aus dem Buch "Araber". Historische und ethnographische Essays»
Der Versuch, ein umfassendes Porträt der Menschen zu geben, ist keine leichte Aufgabe. Dreifach kompliziert wird es, wenn es um die Araber geht, deren Geschichte sich in einem seit langem von verschiedenen Völkern bewohnten Gebiet entwickelt hat. Wir können die Existenz einiger von ihnen nur anhand archäologischer Daten beurteilen. Hier im Nahen Osten entstanden und verschwanden über einen langen Zeitraum Staaten, und hier entstanden die wichtigsten Weltreligionen. Natürlich wirkte sich die bewegte Geschichte der Region auf das historische Erscheinungsbild der Araber, ihre Traditionen und Kultur aus. Heute gibt es im Nahen Osten und in Nordafrika 19 Staaten, in denen Araber leben. Ethnische Prozesse in diesen Ländern sind besonders komplex und noch nicht abgeschlossen.
Die erste Erwähnung der Araber (oder der mit ihnen identifizierten) Wissenschaftler fand sich in den assyrischen und babylonischen Chroniken. Genauere Anweisungen finden sich in der Bibel. Es sind die biblischen historischen Überlieferungen, die das Erscheinen im 14. Jahrhundert v. in Transjordanien und dann in Palästina aramäische Hirtenstämme aus den südarabischen Oasen. Anfänglich wurden diese Stämme als ‚ibri‘ bezeichnet, das heißt „flussüberquerend“ oder „über den Fluss gegangen“. Wissenschaftler haben herausgefunden, dass wir über den Euphrat sprechen und daher die Stämme, die aus Arabien kamen, zuerst nach Norden nach Mesopotamien zogen und dann nach Süden abwanderten. Es ist merkwürdig, dass es das Wort „‘ibri“ ist, das mit dem Namen Abrahams (oder dem Namen seines legendären Vorfahren Eber), dem biblischen Patriarchen, von dem Juden und Araber abstammen, identifiziert wird. Natürlich sorgt die Frage nach der Glaubwürdigkeit dieser Verschwörung weiterhin für Kontroversen unter den Historikern der Antike. Der Archäologe L. Woolley, der Ausgrabungen in der Stadt Ur durchführte, unternahm sogar einen Versuch, das Haus Abrahams zu finden. Ich möchte Sie daran erinnern, dass die biblischen Traditionen, die nach nicht weniger als 12-15 ungeschriebenen Generationen niedergeschrieben wurden, zum Mittel des späteren ideologischen Kampfes wurden. Die Wahrscheinlichkeit, dass Abraham (selbst nach biblischen Daten zwanzig Generationen von der Zeit der Aufzeichnung der Überlieferungen über ihn entfernt) eine historische Person ist, ist nahe Null.
Heimat der Araber
Die Araber nennen Arabien ihre Heimat - Jazirat al-Arab, das heißt die „Insel der Araber“. Tatsächlich wird die Arabische Halbinsel im Westen vom Wasser des Roten Meeres umspült, im Süden vom Golf von Aden, im Osten vom Golf von Oman und dem Persischen Golf. Die zerklüftete syrische Wüste erstreckt sich nach Norden. Natürlich fühlten sich die alten Araber bei einer solchen geografischen Lage isoliert, das heißt, "auf einer Insel lebend".
Wenn sie über die Herkunft der Araber sprechen, heben sie normalerweise historische und ethnografische Gebiete hervor, die ihre eigenen Merkmale haben. Die Zuordnung dieser Gebiete orientiert sich an den Besonderheiten der sozioökonomischen, kulturellen und ethnischen Entwicklung. Die arabische historische und ethnographische Region gilt als Wiege der arabischen Welt, deren Grenzen keineswegs mit den modernen Staaten der Arabischen Halbinsel zusammenfallen. Dazu gehören zum Beispiel die östlichen Regionen Syriens und Jordaniens. Die zweite historische und ethnografische Zone (oder Region) umfasst den Rest von Syrien, Jordanien sowie den Libanon und Palästina. Der Irak gilt als separate historische und ethnografische Zone. Ägypten, Nordsudan und Libyen sind in einer Zone vereint. Und schließlich die maghrebino-mauretanische Zone, die die Länder des Maghreb umfasst - Tunesien, Algerien, Marokko sowie Mauretanien und die Westsahara. Diese Einteilung ist keineswegs allgemein anerkannt, da die Grenzregionen in der Regel für beide Nachbarzonen charakteristische Merkmale aufweisen.
Wirtschaftstätigkeit
Die landwirtschaftliche Kultur Arabiens entwickelte sich schon früh, obwohl nur einige Teile der Halbinsel für die Landnutzung geeignet waren. Dies sind zunächst jene Gebiete, auf denen sich heute der Staat Jemen befindet, sowie einige Küstenabschnitte und Oasen. Der St. Petersburger Orientalist O. Bolshakov glaubt, dass "der Jemen in Bezug auf die Intensität der Landwirtschaft mit so alten Zivilisationen wie Mesopotamien und Ägypten gleichgesetzt werden kann". Die physischen und geografischen Bedingungen Arabiens bestimmten die Aufteilung der Bevölkerung in zwei Gruppen - sesshafte Bauern und nomadische Hirten. Es gab keine klare Einteilung der Einwohner Arabiens in Sesshafte und Nomaden, denn es gab sie verschiedene Typen Mischwirtschaft, deren Beziehungen nicht nur durch Warenaustausch, sondern auch durch familiäre Bindungen aufrechterhalten wurden.
Im letzten Viertel des II. Jahrtausends v. Die Hirten der syrischen Wüste hatten ein domestiziertes Dromedar (Dromedar). Die Anzahl der Kamele war noch gering, aber dies ermöglichte bereits einem Teil der Stämme, zu einer wirklich nomadischen Lebensweise überzugehen. Dieser Umstand zwang Hirten zu einem mobileren Lebensstil und vielen Kilometern Übergängen in entlegene Gebiete, beispielsweise von Syrien nach Mesopotamien, direkt durch die Wüste.
Erste Staatsbildungen
Auf dem Territorium des modernen Jemen entstanden mehrere Staaten, die im 4. Jahrhundert n. Chr. wurden von einem von ihnen vereint - dem Königreich der Himyariten. Die südarabische Gesellschaft der Antike zeichnet sich durch dieselben Merkmale aus, die anderen Gesellschaften des Alten Orients eigen sind: Hier wurde das System der Sklavenhaltung geboren, auf dem der Reichtum der herrschenden Klasse basierte. Der Staat führte den Bau und die Reparatur großer Bewässerungssysteme durch, ohne die die Entwicklung der Landwirtschaft nicht möglich war. Die Bevölkerung der Städte war hauptsächlich durch Handwerker vertreten, die gekonnt hochwertige Produkte herstellten, darunter landwirtschaftliche Geräte, Waffen, Haushaltsgeräte, Lederwaren, Stoffe und Dekorationen aus Muscheln. Im Jemen wurde Gold abgebaut, und es wurden auch duftende Harze gesammelt, darunter Weihrauch und Myrrhe. Später belebte das Interesse der Christen an diesem Produkt ständig den Transithandel, wodurch sich der Warenaustausch zwischen den arabischen Arabern und der Bevölkerung der christlichen Regionen des Nahen Ostens ausweitete.
Mit der Eroberung des Königreichs der Himyariten Ende des 6. Jahrhunderts durch den sasanischen Iran tauchten Pferde in Arabien auf. In dieser Zeit verfiel der Staat, was vor allem die städtische Bevölkerung betraf.
Die Nomaden waren von solchen Kollisionen weniger betroffen. Das Leben der Nomaden wurde durch die Stammesstruktur bestimmt, wobei es dominierende und untergeordnete Stämme gab. Innerhalb des Stammes wurden die Beziehungen je nach Verwandtschaftsgrad geregelt. Die materielle Existenz des Stammes hing allein von der Ernte in den Oasen ab, wo es bebaute Grundstücke und Brunnen gab, sowie vom Nachwuchs der Herden. Der Hauptfaktor, der das patriarchalische Leben der Nomaden beeinflusste, waren neben Angriffen unfreundlicher Stämme Naturkatastrophen - Dürren, Epidemien und Erdbeben, die in arabischen Legenden erwähnt werden.
Die Nomaden Zentral- und Nordarabiens züchten seit langem Schafe, Rinder und Kamele. Bezeichnenderweise war die Nomadenwelt Arabiens von wirtschaftlich höher entwickelten Regionen umgeben, sodass von der kulturellen Isolation Arabiens keine Rede sein muss. Dies wird insbesondere durch die Ausgrabungsdaten belegt. Zum Beispiel verwendeten die Bewohner Südarabiens beim Bau von Staudämmen und Stauseen Zementmörtel, der um 1200 v. Chr. in Syrien erfunden wurde. Das Vorhandensein von Verbindungen, die bereits im 10. Jahrhundert v. Chr. zwischen den Bewohnern der Mittelmeerküste und Südarabiens bestanden, bestätigt die Geschichte der Reise der Herrscherin von Saba („Königin von Saba“) zu König Salomo.
Vormarsch der Semiten aus Arabien
Ungefähr im III. Jahrtausend v. Arabische Semiten begannen sich in Mesopotamien und Syrien niederzulassen. Bereits ab Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. begann eine intensive Bewegung von Arabern außerhalb des "Jazirat al-Arab". Die arabischen Stämme, die im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. in Mesopotamien auftauchten, wurden jedoch bald von den dort lebenden Akkadiern assimiliert. Später, im 13. Jahrhundert v. Chr., begann ein neuer Aufstieg der semitischen Stämme, die aramäische Dialekte sprachen. Bereits im 7.-6. Jahrhundert v. Aramäisch wird zur gesprochenen Sprache Syriens und ersetzt Akkadisch.
Wie wir bereits festgestellt haben, gibt es ziemlich detaillierte archäologische Daten sowie historische Legenden über das Vordringen von Hirtenstämmen aus den Steppen von Transjordanien. Sie wurden jedoch 400-500 Jahre später aufgezeichnet. Es ist allgemein anerkannt, dass die biblischen Geschichten über die Patriarchen die semitischen Nomadengeschichten widerspiegeln, die auf traditionell auswendig gelernten Genealogien beruhen. Natürlich sind Legenden über reale Ereignisse mit volkstümlichen Legenden durchsetzt, was die ideologische Situation zum Zeitpunkt der Aufzeichnung alter Legenden widerspiegelt. So hat die Legende von der Opferung Abrahams eine eigene Version in der Bibel und etwas davon abweichend im Koran. Der gemeinsame Ursprung beider Völker – Israelis und Araber – lässt sich jedoch sowohl in der Sprache, in den religiösen Traditionen als auch in den Bräuchen nachvollziehen.
Zurück nach oben neue Ära bedeutende Massen von Arabern zogen nach Mesopotamien, ließen sich in Südpalästina und auf der Sinai-Halbinsel nieder. Einigen Stämmen gelang es sogar, Staatsformationen zu schaffen. So gründeten die Nabatäer ihr Königreich an der Grenze zwischen Arabien und Palästina, das bis ins 2. Jahrhundert n. Chr. Bestand hatte. Entlang des Unterlaufs des Euphrat entstand der Lakhmidenstaat, dessen Herrscher jedoch gezwungen waren, die vasallische Abhängigkeit von den persischen Sassaniden anzuerkennen. Die Araber, die sich in Syrien, Transjordanien und Südpalästina ansiedelten, vereinten sich im 6. Jahrhundert unter der Herrschaft von Vertretern des Stammes der Ghassaniden. Sie mussten sich auch als Vasallen des stärkeren Byzanz anerkennen. Charakteristisch ist, dass sowohl der Lakhmidenstaat (602) als auch der Ghassanidenstaat (582) von ihren eigenen Oberherren zerstört wurden, die die Stärkung und wachsende Unabhängigkeit ihrer Vasallen fürchteten. Dennoch war die Präsenz arabischer Stämme in der syrisch-palästinensischen Region ein Faktor, der später dazu beitrug, die neue, massivere Invasion der Araber abzuschwächen. Dann begannen sie, in Ägypten einzudringen. So war die Stadt Koptos in Oberägypten schon vor der muslimischen Eroberung zur Hälfte von Arabern bewohnt.
Natürlich schlossen sich die Neuankömmlinge schnell den örtlichen Bräuchen an. Der Karawanenhandel ermöglichte es ihnen, Verbindungen zu verwandten Stämmen und Clans auf der Arabischen Halbinsel aufrechtzuerhalten, was allmählich zur Konvergenz städtischer und nomadischer Kulturen beitrug.
Voraussetzungen für die Einigung der Araber
Bei den Stämmen, die in der Nähe der Grenzen Palästinas, Syriens und Mesopotamiens lebten, entwickelte sich der Prozess der Auflösung primitiver Gemeinschaftsbeziehungen schneller als bei der Bevölkerung der inneren Regionen Arabiens. Im 5.-7. Jahrhundert gab es eine Unterentwicklung der internen Organisation der Stämme, die zusammen mit den Überresten des mütterlichen Kontos und der Polyandrie bezeugte, dass aufgrund der Besonderheiten der Nomadenwirtschaft die Zersetzung des Stammessystems erfolgte in Zentral- und Nordarabien entwickelte sich langsamer als in den benachbarten Regionen Westasiens.
In regelmäßigen Abständen schlossen sich verwandte Stämme zu Gewerkschaften zusammen. Manchmal gab es eine Zersplitterung von Stämmen oder deren Vereinnahmung durch starke Stämme. Im Laufe der Zeit wurde deutlich, dass große Formationen lebensfähiger sind. In Stammesverbänden oder Stammeskonföderationen begannen sich die Voraussetzungen für die Entstehung einer Klassengesellschaft herauszubilden. Der Prozess seiner Bildung wurde von der Schaffung primitiver Staatsformationen begleitet. Bereits im 2. bis 6. Jahrhundert begannen sich große Stammesverbände zu bilden (Mazhidj, Kinda, Maad usw.), aber keiner von ihnen konnte zum Kern eines einzigen panarabischen Staates werden. Voraussetzung für die politische Einigung Arabiens war der Wunsch der Stammeselite, sich das Recht auf Land, Vieh und Einkünfte aus dem Karawanenhandel zu sichern. Ein weiterer Faktor war die Notwendigkeit, die Kräfte zu bündeln, um der externen Expansion zu widerstehen. Wie bereits erwähnt, eroberten die Perser um die Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert den Jemen und liquidierten den von Vasallen abhängigen Lakhmidenstaat. Infolgedessen drohte Arabien im Süden und Norden von der Übernahme durch den persischen Staat. Natürlich wirkte sich die Situation negativ auf den arabischen Handel aus. Die Kaufleute einiger arabischer Städte erlitten erhebliche materielle Schäden. Der einzige Ausweg aus dieser Situation könnte die Vereinigung verwandter Stämme sein.
Die im Westen der Arabischen Halbinsel gelegene Region Hedschas wurde zum Zentrum der Einigung der Araber. Dieses Gebiet ist seit langem für seine relativ entwickelte Landwirtschaft, sein Handwerk und vor allem für seinen Handel bekannt. Die lokalen Städte - Mekka, Yasrib (später Medina), Taif - hatten enge Kontakte zu den umliegenden Nomadenstämmen, die sie besuchten und ihre Waren gegen die Produkte städtischer Handwerker eintauschten.
Die religiöse Situation verhinderte jedoch die Vereinigung der arabischen Stämme. Die alten Araber waren Heiden. Jeder Stamm verehrte seinen Schutzgott, obwohl einige von ihnen als panarabisch angesehen werden können - Allah, al-Uzza, al-Lat. Schon in den ersten Jahrhunderten in Arabien war das Christentum bekannt. Darüber hinaus haben diese beiden Religionen im Jemen heidnische Kulte praktisch verdrängt. Am Vorabend der persischen Eroberung kämpften jemenitische Juden mit jemenitischen Christen, während sich die Juden auf das sasanische Persien (das später die Eroberung des himyaritischen Königreichs durch die Perser erleichterte) und die Christen auf Byzanz konzentrierten. Unter diesen Bedingungen entstand eine eigene Form des arabischen Monotheismus, der (besonders in einem frühen Stadium) weitgehend, aber auf eigentümliche Weise einige der Postulate des Christentums widerspiegelte. Ihre Anhänger, die Hanifs, wurden zu Trägern der Idee eines einzigen Gottes. Diese Form des Monotheismus wiederum bereitete die Bühne für die Entstehung des Islam.
Die religiösen Überzeugungen der Araber der vorislamischen Zeit sind ein Konglomerat verschiedener Überzeugungen, darunter weibliche und männliche Gottheiten, die Verehrung von Steinen, Quellen, Bäumen, verschiedenen Geistern, Geistern und Shaitans, die Vermittler zwischen Menschen und Göttern waren , war ebenfalls weit verbreitet. Natürlich eröffnete das Fehlen klarer dogmatischer Ideen den Ideen entwickelterer Religionen weite Möglichkeiten, in dieses amorphe Weltbild einzudringen, und trug zu religiösen und philosophischen Reflexionen bei.
Zu dieser Zeit verbreitete sich das Schreiben immer mehr, was später eine große Rolle bei der Bildung der mittelalterlichen arabischen Kultur spielte und in der Phase der Geburt des Islam zur Anhäufung und Weitergabe von Informationen beitrug. Die Notwendigkeit dafür war enorm, wie die unter den Arabern übliche Praxis des mündlichen Auswendiglernens und der Wiedergabe alter Genealogien, historischer Chroniken und poetischer Erzählungen zeigt.
Wie der St. Petersburger Gelehrte A. Khalidov feststellte, „entwickelte sich die Sprache höchstwahrscheinlich als Ergebnis einer langen Entwicklung, die auf der Auswahl verschiedener dialektaler Formen und ihrem künstlerischen Verständnis beruhte“ . Am Ende war es die Verwendung der gleichen Poesiesprache, die zu einem der wichtigsten Faktoren wurde, die zur Bildung der arabischen Gemeinschaft beitrugen. Natürlich fand der Prozess der Beherrschung der arabischen Sprache nicht gleichzeitig statt. Am schnellsten vollzog sich dieser Prozess in jenen Gebieten, in denen die Bewohner die verwandten Sprachen der semitischen Gruppe sprachen. In anderen Gebieten dauerte dieser Prozess mehrere Jahrhunderte, aber eine Reihe von Völkern, die einst unter der Herrschaft des arabischen Kalifats standen, schafften es, ihre sprachliche Unabhängigkeit zu bewahren.
Ethnische Geschichte der Araber
Wie bereits erwähnt, sind die Araber die Ureinwohner der Arabischen Halbinsel. Das Fehlen historischer Beweise für größere Invasionen anderer Ethnien in historischer Zeit weist auf eine relativ homogene Herkunft der Ureinwohner der Region hin. Das Ethnonym „Araber“ selbst ist wahrscheinlich kein Eigenname. Höchstwahrscheinlich wurde dieser Begriff von den Bewohnern Mesopotamiens und Westasiens verwendet, die Menschen aus Arabien so nannten. Als sich später die arabischen Stämme unter der Herrschaft Mohammeds und seiner Nachfolger zu vereinen begannen, wurde dieser Begriff denjenigen zugewiesen, die Teil der durch seine Predigten vereinten Stämme wurden. Wir sprechen also von einer Gruppe verwandter Stämme, denen nicht nur der Lebensraum, der religiöse Glaube, sondern vor allem die Sprache (Koine) gemeinsam war, die sie von denen unterschied, die Aramäisch, Griechisch oder Hebräisch sprachen. Auf der Grundlage dieser Sprache wurde bereits im 4.-5. Jahrhundert mündliche (poetische) Literatur gebildet. Im Allgemeinen gehören die Araber zu einer Gruppe semitischer Völker, deren Name mit dem Namen der biblischen Figur Shem, einem der Söhne Noahs, verbunden ist (Buch Genesis, 10).
Die Ethnogenese der Bewohner moderner arabischer Staaten ist kaum erforscht. Die turbulente Geschichte fast aller arabischen Staaten ist voll von Fakten über Invasionen und Anpassungen verschiedener Stämme und Völker. Man kann sagen, dass die Ethnogenese des Syrers nicht mit der Ethnogenese des Ägypters oder Marokkaners zusammenfällt. Aber wir können über die Grundsubstrate sprechen, die in der Antike zur Grundlage für die Bildung moderner arabischer Völker wurden.
Anthropologen unterscheiden verschiedene anthropologische Typen innerhalb der arabischen Gemeinschaft. Dies weist darauf hin, dass die Araber im Prozess der Besiedlung kleinere oder verschwindende Gruppen absorbierten und arabisierten. So gibt es mit der größten Verbreitung des mediterranen anthropologischen Typs im Irak und in Ostarabien einen armenoiden Typ und in Südarabien einen äthiopischen anthropologischen Typ. Natürlich kann man in den Grenzregionen immer auch den anthropologischen Einfluss der benachbarten Volksgruppe feststellen.
Die Verbreitung des Islam trug in hohem Maße zur Herausbildung des panarabischen Ethnos bei. Es sei darauf hingewiesen, dass sich diese beiden Prozesse – Arabisierung und Islamisierung – nicht synchron entwickelten. Der Arabisierung (Assimilation) der eroberten Bevölkerung ging in der Regel die Islamisierung voraus. Tatsache ist, dass die Annahme des Islam für eine Reihe von Völkern die Anerkennung der Schirmherrschaft der Araber bedeutete. Außerdem wurden Neubekehrte Mitglieder der Ummah (Gemeinschaft), was die Steuerlast verringerte. Man kann sagen, dass es der Islam war, der zum gemeinsamen Nenner der Völker wurde, die später die Bevölkerung des arabischen Kalifats bildeten.
Der Prozess der Arabisierung wurde jedoch langsam durchgeführt. Es sei daran erinnert, dass die Araber während der Herrschaft des Kalifen Umar (632-644) nur ein Viertel der Bevölkerung des Kalifats ausmachten. Bezeichnenderweise vollzog sich der Prozess der Arabisierung seiner Bevölkerung im Nahen Osten und in Nordafrika auf unterschiedliche Weise. Die autochthone Bevölkerung des Nahen Ostens war überwiegend semitisch (Aramäer, Phönizier), daher verliefen Arabisierung und Islamisierung hier ruhiger. Dazu trugen auch Eroberungszüge bei, dank denen sich Städte und große Siedlungen entwickelten.
Der Großteil der Bevölkerung Nordafrika(z. B. Ägypten, wo die indigene Bevölkerung die Kopten sind, sowie die libyschen und berberischen Stämme) gehörten zur hamitischen Gruppe. Daher war hier der Prozess der allmählichen Assimilation der lokalen Bevölkerung durch die arabischen Eroberer die Verdrängung lokaler Dialekte durch die arabische Sprache. Gleichzeitig eroberte auch die arabische Kultur das Territorium.
Ganz anders entwickelte sich die Situation in den Ländern, in denen es wenige Araber gab. Je weiter nach Osten, desto weniger war der Einfluss der arabischen Sprache zu spüren, was den Prozess der Islamisierung nicht störte. Hier erhielt der Islam jedoch Merkmale, die nur für dieses Gebiet charakteristisch sind. In diesem Zusammenhang ist es interessant, die Elemente der ethnischen Kultur zu vergleichen, zumal trotz des einigenden muslimischen Einflusses fast jede Region ihr eigenes kulturelles Substrat hat.
Als Beispiel nennen wir die iranische Interpretation des Bildes von Ali, einer der Hauptfiguren des frühen Islam. Hier erhielt das Bild von Ali Merkmale, die für altpersische Kulturhelden und Merkmale früherer Gottheiten charakteristisch sind. Ignatius Goldzier bemerkte, dass in Persien "die Eigenschaften des Donnergottes mit Ali verbunden sind". Im Iran erwies sich das lokale kulturelle Substrat als so mächtig, dass die Arabisierung hier nicht erfolgreich war. Man gewinnt den Eindruck, dass der Islam gezwungen war, sich lokalen kulturellen Traditionen zu unterwerfen, wodurch sein schiitischer Zweig entstand, der mit den ursprünglichen und Mainstream-Sunniten konkurrierte. Dennoch scheiterten Versuche, die Schiiten in den Westen zu verlagern (zB während der Herrschaft der Abbasiden, die mit Schiiten an die Macht kamen), obwohl in einigen Ländern noch verschiedene schiitische Gemeinschaften existieren.
Fast die gesamte Geschichte des arabischen Kalifats weist darauf hin, dass der Prozess der Arabisierung durchgeführt wurde natürlich, weil sich die Machthaber keine totale Arabisierung der Bevölkerung zur Aufgabe gemacht haben. Dies lag an der Wirtschaftspolitik der Kalifen und Gouverneure der Provinzen. Die für Konvertiten festgelegten wirtschaftlichen Privilegien verschafften Konvertiten Vorteile und machten den Islam für diesen Teil der Bevölkerung attraktiv.
Es sei darauf hingewiesen, dass die muslimische Verwaltung von Anfang an nicht in den Prozess der Anpassung der Traditionen der eroberten Völker eingegriffen hat. Dies lag vor allem daran, dass der Prozess der arabischen Staatsbildung zeitgleich mit dem Übergang der ehemaligen Nomaden zu einer sesshaften Lebensweise stattfand. Die Beduinen von gestern wurden an die Landwirtschaft und später an das städtische Leben herangeführt. Dieser Umstand wirkte sich sowohl auf die Herausbildung des muslimischen Weltbildes als auch auf das Wesen der religiösen Ideologie aus. Gleichzeitig war damit der lange und umstrittene Prozess der Herausbildung der arabischen Nation vorbestimmt.
Ein wichtiger (aber wenig untersuchter) Faktor war die Bekehrung einiger Christen, hauptsächlich Bewohner der Mittelmeerküste Europas, zum Islam. Als Grund für die Massenübertritte zum Islam nennt F. Braudel die wirtschaftlichen Bedingungen und die Überbevölkerung der europäischen Gebiete. „Ein Zeichen für die Überbevölkerung des Mittelmeerraums Europas ab Ende des 15. Jahrhunderts war die wiederholte Judenverfolgung ... dies belegen auch die zahlreichen Übergänge vom Christentum zum islamischen Glauben, die im demographischen Sinne ausgleichend waren ” . Im 16. Jahrhundert beschleunigte sich der Prozess der freiwilligen Konversion zum Islam: "Christen strömen in Scharen in den Islam, der sie mit Aufstiegs- und Verdienstaussichten lockt - und ihre Dienste werden wirklich bezahlt." Außerdem zieht der Islam die Europäer mit seiner Toleranz gegenüber Nichtchristen an. Hier ist, was der französische Forscher Fernand Braudel darüber schrieb: „Die Türken öffneten ihre Türen, und die Christen schlossen ihre Türen ab, vielleicht handelten sie unbewusst. Christliche Intoleranz, das Kind der Übervölkerung, stößt neue Anhänger eher ab, als dass sie sie anzieht. All jene, die die Christen aus ihrem Besitz vertrieben haben – die Juden im Jahr 1492, die Mauren im 16. Jahrhundert und in den Jahren 1609–1614 – schließen sich der Menge der freiwilligen Überläufer an, die auf der Suche nach Arbeit und Jobs auf die Seite des Islams treten. So hat der interkulturelle Kontakt zwischen Islam und Christentum, europäischen Völkern und Arabern eine lange Geschichte, in der es Zeiten des Auf und Ab gab.
Natürlich ging die Islamisierung mit der Vereinheitlichung des religiösen Lebens einher und hatte auch Auswirkungen auf die Herausbildung von Stereotypen des sozialen Lebens sowie auf das System der familiären und sozialen Beziehungen, der Ethik, des Rechts usw. alle Konfessionen, die in der muslimischen Welt leben.
Unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches und später unter dem Joch der Kolonialherrschaft europäischer Mächte fühlte sich die Bevölkerung der arabischen Länder wie eine einzige Gemeinschaft. Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts wurden die Parolen der panarabischen Einheit relevant, auf deren Welle öffentliche Organisationen geschaffen wurden, die das Kolonialregime erschütterten. Um ihre Macht zu stärken, versuchte die Kolonialverwaltung, sich auf die lokale christliche Bevölkerung zu stützen und ihre Vertreter in den Regierungsapparat zu locken. In der Folge führte dieser Umstand zu Misstrauen zwischen der christlichen und muslimischen Bevölkerung und provozierte auch eine Reihe von Konflikten.
Mitte des 20. Jahrhunderts begann der Prozess der Bildung politisch unabhängiger Staaten, in denen die nationale Elite, die die Interessen der mächtigsten Stammesclans vertrat, den Hauptplatz einnahm. Natürlich wurden in dieser Phase die Vertreter der gebildetsten ethnischen Gruppen und Clans bevorzugt, unabhängig vom spezifischen Gewicht der ethnischen Gruppe in dieser Gesellschaft.
Somit spielten die Araber, die arabische Sprache, die arabische Kultur und die arabische Staatlichkeit eine bedeutende Rolle bei der Bildung jenes gemeinsamen Raums, den wir heute üblicherweise die „arabische Welt“ nennen. Diese Welt entstand und formte sich während der Eroberungen der Araber und unter dem Einfluss des Islam im Mittelalter. In der Folgezeit wurden im Raum vom Iran bis zum Atlantischen Ozean die Grundprinzipien und Seinsnormen, Beziehungsformen und Hierarchien kultureller Werte geformt und entwickelt, die unter dem Einfluss der muslimischen Religion und der arabischen Kultur entstanden eng damit verbundene Traditionen.
Normalerweise zahlten Muslime den Zehnten als Steuer, während die nichtmuslimische Bevölkerung Kharaj zahlte, dessen Größe zwischen einem und zwei Dritteln der Ernte lag. Außerdem wurden Muslime von der Zahlung der Jizya, der Kopfsteuer, befreit. Im Handel zahlten Muslime einen Zoll von 2,5 % und Nicht-Muslime 5 %.
Braudel F. Das Mittelmeer und die Mittelmeerwelt im Zeitalter von Philip I. M., 2003. Teil 2, p. 88.
Braudel F. Das Mittelmeer und die Mittelmeerwelt im Zeitalter Philipps II. . M., 2003. Teil 2, p. 641.
Arabische Erfinder haben dieser Welt viel gegeben. Sie haben den gesellschaftlichen Fortschritt auf erstaunliche Weise beeinflusst und Erfindungen geschaffen, die wir noch heute nutzen. Es ist an der Zeit, Licht ins Dunkel zu bringen, wie die unbesungenen Helden der islamischen Welt zur Weltzivilisation und modernen Entwicklung beigetragen haben.
Die Behandlung der Pocken wäre ohne die Entdeckung indischer Muslime nicht möglich gewesen. Ohne die alten Muslime Babylons (moderner Irak) hätten wir keine Seife. Stellen Sie sich eine Welt ohne dieses Produkt vor.
1. Nur wenige wissen, dass der muslimische Dichter ein Luftfahrtpionier war. Noch vor den Gebrüdern Wright schuf Ibn Abbas Firas 852 eine Flugmaschine. 852 sprang er mit einem mit Holzlatten befestigten Umhang vom Minarett der großen Moschee in Córdoba. 875, im Alter von 70 Jahren, wiederholt er das Experiment, nachdem er einen Apparat aus Seide und Adlerfedern perfektioniert hat, diesmal mit einem Sprung von einem Berg. Er flog in eine beträchtliche Höhe und blieb zehn Minuten in der Luft, stürzte jedoch bei der Landung ab, was logisch ist, da er seinem Gerät keinen Schwanz gab. Bagdad International Airport und ein Krater auf dem Mond sind nach ihm benannt.
3. Die islamische Welt ist bekannt für ihre erstaunliche Kalligraphie, kein Wunder, dass der Füllfederhalter in der arabischen Welt erfunden wurde. Der anspruchsvolle Sultan von Ägypten, Al-Muizz Li-Din, bestand darauf, dass seine Handlanger einen Stift herstellen, der keine Tintenflecken hinterlässt. So wurde der Füllfederhalter noch 953 n. Chr. von den Arabern erfunden.
4. Moderne Schecks leiten sich vom arabischen „sak“ ab, dem schriftlichen Versprechen, Waren bei Lieferung zu bezahlen, um zu vermeiden, dass Geld durch gefährliches Terrain bewegt wird. Im 9. Jahrhundert kann ein muslimischer Geschäftsmann in China einen bei einer Bank in Bagdad ausgestellten Scheck einlösen.
5. Kein Wunder, dass die Seife, die wir verwenden, in der arabischen Welt erfunden wurde. Die Araber mischten Pflanzenöle mit Natronlauge und Aromastoffen. Die Araber waren beeindruckt von der Tatsache, dass die Kreuzfahrer nicht badeten. Shampoo wurde von einem Muslim nach England gebracht, der 1759 Mahomed's Indian Vapor Baths am Wasser von Brighton eröffnete und zum Chefseifen von König George IV und William IV ernannt wurde. Vielleicht eine der nützlichsten Erfindungen aller Zeiten.
7. Obwohl die Chinesen sich die Erfindung des Salpeter-Schießpulvers zuschreiben, erkannten die Araber, dass Salpeter-Schießpulver mit Kaliumnitrat raffiniert werden konnte. Im 15. Jahrhundert erfanden die Araber die Rakete, die sie "selbstfahrendes Ei" nannten, und den Torpedo, den sie "selbstfahrende birnenförmige Bombe" nannten.
8. Die islamische Architektur war die erste, die Lanzettbögen in den Stil einführte. Die spätere gotische Architektur in Europa entlehnte dieses islamische Element für ihre Kathedralen. Auch die Gestaltungsideen von Rippengewölben und runden Rosetten übernahmen die Europäer von den Muslimen. Europäische Burgen sind mit ihren Schlupflöchern, Brüstungen, Barbakanen und quadratischen Türmen eine Kopie der muslimischen geworden. Zum Beispiel war der Architekt des Schlosses von Heinrich V. ein Muslim.
9. Die erste Windmühle erschien 634 n. Chr. in Arabien. Windmühlen wurden ursprünglich für den persischen Kalifen gebaut, der in den endlosen Wüsten Arabiens lebte, wo es viel heiße Luft gab. In den weiten Wüsten Arabiens, wo saisonale Strömungen versiegten, war die einzige Energiequelle der Wind, der mehrere Monate lang ständig in eine Richtung wehte.
10. Ibn al-Haytham ist der "Vater der Optik", da er die erste Person war, die die Lichtdurchlässigkeit untersuchte und die erste Camera Obscura schuf - die einfachste Art von Gerät, mit dem Sie ein optisches Bild von Objekten erhalten können machte es möglich, die moderne Kamera zu erfinden. Ibn al-Haytham stellte seine eigene Theorie auf, wonach "natürliches Licht und farbige Strahlen das Auge beeinflussen" und "ein visuelles Bild mit Hilfe von Strahlen erhalten wird, die von sichtbaren Körpern emittiert werden und in das Auge eintreten".
Wenn Sie den durchschnittlichen Europäer bitten, die Araber in den allgemeinsten Begriffen zu beschreiben, wird er mit ziemlicher Sicherheit das Bild eines Haschisch-geräucherten Terroristen mit einem Kalaschnikow-Sturmgewehr oder eines saudischen Scheichs mit drei Milliarden Dollar an Kleinausgaben zeichnen. Wir sind es gewohnt, die westliche Welt als „Eckpfeiler“ des wissenschaftlichen Fortschritts zu betrachten. Aristoteles, da Vinci, Einstein ... Und die Araber sind dabei I'm besten fall, Astronomie, Mathematik und Alkohol.
Es gibt keine nationale Wissenschaft, genauso wie es kein nationales Einmaleins gibt. Wenn jemand behauptet, in grundlegenden Disziplinen führend zu sein, bedeutet das, dass er nichts über die Errungenschaften der arabischen Wissenschaft weiß. Schließlich waren diese Menschen einst ihrer Zeit so weit voraus, dass, wenn die Geschichte anders verlaufen wäre, längst eine grüne Flagge mit Halbmond auf dem Mond gestanden hätte.
Die Wissenschaft der Wunder
Die christliche Welt entfernt sich zuversichtlich von der Unwissenheit. Der Fortschritt ist offensichtlich: Heute weihen die Geistlichen Raumschiffe, obwohl sie einst Galileo auf die Knie zwangen und Hymnen um das Feuer von Giordano Bruno sangen. Im Islam fand der umgekehrte Prozess statt. Sein Traditionalismus, der manchmal die Grenze des Obskurantismus überschreitet, hat nichts mit dem Verhältnis von Wissenschaft und Religion vor tausend Jahren zu tun. Damals war die Wissenschaft eine natürliche Art menschlicher Aktivität. Es wurde angenommen, dass Allah die einzige Quelle des Wissens ist, und in den Aktivitäten von Wissenschaftlern wurde keine Blasphemie gesehen. Als ganz Europa in hoffnungslose religiöse Dunkelheit getaucht war, wurde der Osten deshalb zum wichtigsten intellektuellen Zentrum des Planeten.
Europäische Bibliotheken, die sich in Klöstern zusammendrängten und hauptsächlich auf religiöse Texte spezialisiert waren. Allein im „Haus der Weisheit“ in Bagdad wurden mehrere Millionen wissenschaftliche Manuskripte aufbewahrt. Europäische Ärzte sägten die Arme und Beine verwundeter Ritter ab, wobei sie statt Betäubungsmittel einen großen Holzhammer verwendeten. Arabische Ärzte stellten komplexe Medikamente in Form von Pillen und Lösungen her und behandelten die Bevölkerung auf Kosten des Kalifen kostenlos.
Der Ort für den Bau von Krankenhäusern wurde ausgewählt, indem Fleischstücke an Bäume gehängt wurden. Wo es verdorben ist letzte Runde und ein Krankenhaus wurde gebaut. Zu dieser Zeit wussten sie nichts über Mikroben, Bakterien und Nährmedien für sie, aber anscheinend ahnten sie es.
Die Entdeckungen von Nitroglycerin, Salpeter- und Schwefelsäure, Kalium, Ammoniumsalz, Ammoniak, Metallurgie oder der Methode der Entsalzung hinderten die islamischen Gelehrten nicht daran, zutiefst fromme Menschen zu sein. Sie traten nicht in die Fußstapfen ihrer europäischen Kollegen und versuchten nicht zu beweisen, dass die Naturgesetze den Wundern Gottes widersprechen. Für den Islam ist die ganze Natur ein Wunder. Zumindest die Tatsache, dass Arabophobe im 9. Jahrhundert die kulturelle Dominanz der muslimischen Welt beklagten, dass alle jungen und begabten Christen nur Arabisch lernen, nur arabische Bücher lesen und sie entzücken wollten, spricht für die kulturelle Dominanz der Muslime Welt.
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Auf der Suche nach dem Stein der Weisen
Apropos Alchemie „überspringen“ wir meist die islamische Zeit und denken sofort an Bacon, Flamel, Agrippa und Paracelsus. Die Rolle der islamischen Wissenschaftler bei der Entwicklung dieses Handwerks wird normalerweise unterschätzt - und sehr vergebens, denn sie waren es, die die Hauptwerkzeuge (Destillierkolben, Retorte) erfunden, Säuren, Laugen erhalten und beschrieben haben, mit anderen Worten - die vereinzelten Erfolge gewendet haben der alten Griechen und Ägypter in die wissenschaftliche Praxis.
Der erste „Superstar“ der islamischen Alchemisten war ein Iraner Abu Musa Jabir ibn Hayyan(721-815), in Europa als Geber bekannt. Er entwickelte die grundlegenden chemischen Operationen: Destillation, Sublimation, Kristallisation, Auflösung, während er absolut fantastische Ziele verfolgte. Geber versuchte, "Leben im Reagenzglas" zu erschaffen, und hinterließ vage Anweisungen für die Laborproduktion von Skorpionen, Schlangen und sogar Menschen.
Die Suche nach Leben führte ihn dazu, (zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit) rein zu werden Alkohol. Sie riefen ihn an al cogol, „berauschend“. Die Massenproduktion von Alkohol entfaltete sich im 10. Jahrhundert. Aufgrund des religiösen Verbots der Trunkenheit verwendeten Muslime es nur in medizinische Zwecke, die schnell von den Kreuzfahrern angenommen wurde. Aufgrund ihrer Vorlage erhielt Alkohol den Spitznamen „lebendiges Wasser“ (aqua vitae). Es musste in Dosen von 2-3 Tropfen eingenommen werden, was eine kurzfristige belebende Wirkung auf die Person hatte.
Der Osten ist traditionell berühmt für Gewürze und Weihrauch. Islamische Normen schreiben eine strenge Hygienekontrolle vor, so dass die Araber im 7. Jahrhundert eine Massenproduktion einrichteten Seife. Einmal im Badezimmer von damals, werden Sie staunen – die Seife war fast nicht anders als heute. Zur Auswahl standen duftende Farbriegel, Flüssigseife in Tiegeln oder spezielle Rasierseife.
Muss ich sagen, dass die Araber auch das Shampoo erfunden haben? Dean Mohammed brachte es unter dem Deckmantel der Medizin nach England und eröffnete ein spezielles "Shampoo"-Krankenhaus, wo er schäbige Patienten behandelte, indem er ihnen die Haare wusch.
Die Entdeckung der Destillation ermöglichte es den Arabern im 9. Jahrhundert, aromatische Öle und Essenzen zu isolieren, die in der Parfümerie, beim Kochen (für Aromastoffe) verwendet und aktiv in den Westen verkauft wurden, "um Miasma zu bekämpfen". Nach dem Testament des Propheten Muhammad putzten die Gläubigen ihre Zähne mit gespaltenen Zweigen des Arakbaums, die Triclosan (ein antibakterieller Bestandteil moderner Zahnpasten) enthielten.
Im 8. Jahrhundert dachten Bagdad-Wissenschaftler daran, Öl zu destillieren und daraus zu gewinnen Kerosin. Letztere ersetzten erfolgreich das Öl in den Lampen. destilliertes Wasser gebrauchte Wüstenkarawanen: Im Gegensatz zu den üblichen hat es sich in der Hitze nicht verschlechtert. Geber hat auch erfunden "Königlicher Wodka"- ein Säuregemisch, in dem sogar Edelmetalle gelöst waren.
Arabische Köche haben „Sharab“ erfunden, he Sorbett- ein Erfrischungsgetränk aus einer Mischung von Fruchtsäften, Gewürzen oder Blumen. Ihm wurden heilende Eigenschaften zugeschrieben. Sorbet wird immer noch Jungen nach der Beschneidung und Frauen nach der Geburt verabreicht. Die Araber verwendeten auch verschiedene Sirupe zur Herstellung von Getränken, da sie in der Hitze lange gelagert werden konnten.
Fortschritte in der Alchemie ermöglichten es den Arabern, die Produktion zu steigern Glas bekannt in Ägypten auf eine ganz neue Ebene. Sie lernten nicht nur, hochwertiges Farbglas zu schmelzen, sondern schnitzten auch künstliche Edelsteine daraus. Die Araber erhielten zuerst farbloses Glas, und im 11. Jahrhundert lernten sie, wie man Spiegel daraus herstellt.
Näher bei Allah
Glaubst du immer noch, dass Segelflugzeug und Helikopter die Erfindung von Leonardo da Vinci sind? Vergeblich. Die Araber begannen ihre ersten Schritte in der Luftfahrt, als viele Europäer heidnische Götter verehrten.
Treffen - Abbas ibn Firnas(810-887). Berber, geboren in Spanien. Wie die meisten anderen islamischen Weisen beschränkte er sich nicht auf einen Wissenszweig. Zunächst studierte Abbas Mathematik und Musik (gilt als Zweig der Mathematik), entwarf ein Metronom für musikalische Zwecke, stellte Glas aus Sand her (danach hörte Spanien auf, Glas in Ägypten zu kaufen, und begann, es selbst herzustellen) und überraschte auch die Menschen damit ein mechanischer „Virtual-Reality“-Raum, in dem Sterne an der Decke leuchteten, Wolken schwebten, Donner grollte und Blitze zuckten.
Aber er ist nicht mit diesen Leistungen in die Weltgeschichte eingegangen. 852 zog Ibn Firnas ein Tuch über einen Holzrahmen und sprang mit nur leichten Verletzungen sicher vom Minarett in Córdoba. Zu dieser Zeit lebten in der Stadt, die als "Schmuck der Welt" bezeichnet wurde, eine halbe Million Menschen, von denen die meisten lesen und schreiben konnten (es gab 70 Bibliotheken im Dienste der Bevölkerung). Die Anwohner waren von diesem Trick nicht sonderlich begeistert, also setzte sich der Wissenschaftler an das Projekt der vollwertigen Flügel.
Denkmal für Abbas ibn Firnas in Bagdad. |
Es hat viele Jahre gedauert, sie zu erschaffen. Mit 65 Jahren legte er eine Selbstmordshow hin: Er bestieg einen Berg in der Nähe von Córdoba, schnallte sich in einen von ihm entworfenen Gleiter und sprang hinunter. Tausende sahen sich die Veranstaltung an. Zur Überraschung der Anwesenden hoben "künstliche Flügel" einen älteren Wissenschaftler hoch und trugen ihn mit anständiger Geschwindigkeit. Der Flug verlief „normal“, aber Ibn Firnas dachte nicht an die Landung. Er gewann an Höhe und versuchte, zum Startpunkt zurückzukehren, aber sein Segelflugzeug hatte keine Bremsmechanismen, so dass der Erfinder mit voller Geschwindigkeit auf den Boden traf und sich den Rücken verletzte.
Das Kunststück von ibn Firnas wurde nur anderthalb Jahrhunderte später wiederholt - in England und mit einem ähnlichen Ergebnis. Bruder Eylmer sprang vom Dach der Abtei, flog auf künstlichen Flügeln über 200 Meter weit und brach sich bei der Landung das Bein.
Auch der erste kontrollierte Flug mit sicherer Landung wurde von Muslimen durchgeführt. In den 1630er Jahren der Erfinder Ahmet Celebi Khezafren sprang auf Lederflügeln vom Galata-Turm in Istanbul (61 Meter hoch) und überflog den Bosporus, tatsächlich den ersten Flug der Welt von Europa nach Asien. Der beeindruckte Sultan Murad IV. belohnte Akhmet mit einem goldbestickten Gewand und verbannte ihn sofort in eine abgelegene Provinz. Nur für den Fall, um nirgendwohin zu fliegen.
Die islamische Welt ist auch führend bei der menschlichen Flucht auf einem düsengetriebenen Schiff. Dies geschah im Jahr 1633. Zur Feier des Geburtstags der Tochter von Murad IV, dem Erfinder Lagari Hassan Celebi baute eine Passagierrakete - ein konisches Projektil mit Pulverkammern und einem Käfig für den Piloten. Mit einer großen Menschenansammlung sattelte Lagari dieses Gerät, zündete die Zündschnur an und stieg mit einem Gebrüll in den Himmel. Der Flug dauerte angeblich etwa 20 Sekunden. Der Treibstoff ging in einer Höhe von 300 Metern aus.
Das Publikum erwartete, dass der Wahnsinnige Celebi hinfallen und zu Tode brechen würde, aber plötzlich öffnete er die an seinem Körper befestigten Flügel und glitt in die Gewässer des Bosporus. Der Sultan belohnte den Wissenschaftler mit einem Beutel voll Gold und machte ihn zum Cheferfinder des Palastes.
Dschihad-Werkzeuge
Es ist bekannt, dass die Chinesen Pulverfeuerwerke abfeuerten und die Griechen feindliche Schiffe mit einer geheimen Zusammensetzung aus Öl und Salpeter verbrannten. Letzteres konnte sogar aus Gülle gewonnen werden, war aber nicht geeignet, um normalen Sprengstoff herzustellen. In den 10-11 Jahrhunderten lernten die Araber, wie man chemisch reinen Salpeter erhält, und entwickelten das beste Rezept Schießpulver(75 % Salpeter, 10 % Schwefel, 15 % Kohle). Sprengstoff wurde nicht zu einer "Wunderwaffe", die die arabische Welt vor den Kreuzfahrern rettete, sondern machte in alten Kriegen viel Lärm.
1168 belagerten die Ritter Kairo. Die Araber beschlossen, die Stadt niederzubrennen, damit der Feind sie nicht erwischte. Dafür haben sie sich beworben "karaz shami"- Keramikgranaten mit einer Brandzusammensetzung. Historikern zufolge brannte die Stadt 54 Tage lang. Araber verwendeten ähnliche Geräte gegen die französische Armee in der Schlacht von Al Mansur (1250). Zeugen berichteten, dass die Sarazenen Töpfe mit Schießpulver warfen, was den Europäern schweren Schaden zufügte, woraufhin sie zerstreut wurden und Ludwig IX. Gefangen genommen wurde. Schließlich brachen die Araber 1291 den Kreuzfahrern das Rückgrat, indem sie Acre einnahmen. Während der Belagerung wurden Pulverminen unter den Mauern gepflanzt, Trebuchet-Wurfmaschinen bombardierten die Stadt und kompakte "Sprengpakete" wurden an die Pfeile der Bogenschützen gebunden.
Wenig später begannen die Araber erstmals, sich massiv zu bewerben Waffen, von den Chinesen und Mongolen entlehnt, und während der Belagerung von Konstantinopel im Jahr 1453 benutzten sie die Basilika, eine riesige Bombe mit einem Gewicht von 32 Tonnen. Sie zerstörte die Stadtmauer, doch nach ein paar Wochen Betrieb riss sie einfach auseinander.
In der Schlacht von Al-Jalut (1260) erlebten die Mongolen mehrere weitere "Teufelsmaschinen". Die Mamluken schlugen die unbesiegbare mongolische Kavallerie mit Hilfe von "tragbaren Waffen" zurück Mittelfa mit austauschbaren Ladungen (Patronen) und Speeren mit Feuerwerkskörpern. Gleichzeitig wurden die Kämpfer in feuerfeste Kleidung gekleidet und ihre Hände mit Talkumpuder bestreut, um sich beim Schießen nicht zu verbrennen.
Der syrische Wissenschaftler Hasan al-Ramma erstellte 1275 Zeichnungen des weltweit ersten Raketentorpedo. Es war eine gewöhnliche Bombe auf zwei schwimmenden Führungen, an denen ein Düsentriebwerk befestigt war. Die Idee wurde erst nach 500 Jahren entwickelt. Sultan Tipu (Südindien, Ende des 18. Jahrhunderts) setzte gegen die Briten, die versuchten, das Fürstentum Mysore zu erobern, etwas wie unsere Katyushas ein, die Sprengstoff abfeuerten Raketen in Metallgehäusen. Ihre Länge betrug 2,5 Meter, Flugreichweite - bis zu 1,5 Kilometer.
Beliebte Mechanik
Arabische Wissenschaftler waren hervorragende Mechaniker. Nummer eins war der Ingenieur Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari(1136-1202), der "der da Vinci der arabischen Welt" genannt wird. Er war es, der erfunden hat Kurbelwelle- wahrscheinlich das zweitwichtigste mechanische Teil nach dem Rad. Nach seinen Zeichnungen wurden Zweitaktventilpumpen, Dämme und Wasserhebemaschinen gebaut. Al-Jazari entwarf eine Wasseruhr, die jede halbe Stunde die Zeit schlug, Springbrunnen, Jukeboxen, und 1206 enthüllte er der Öffentlichkeit einen humanoiden Roboter. Eigentlich sogar vier.
Die Roboter waren Figuren von Musikern in einem Boot. Das Design wurde während königlicher Partys in den See geworfen. Die Roboter spielten Trommeln und Becken und klopften den musikalischen Rhythmus. Das freute die Adligen, überraschte sie aber nicht, denn bereits im Jahr 915 stand am Hof des Kalifen al-Muktadir von Bagdad ein goldener Baum mit goldenen Vögeln, die zwitschern und mit den Flügeln schlagen konnten.
Al-Jazari besitzt Dutzende andere moderne Technologien: Holz laminieren, maßstabsgetreue Modelle verwenden (der Wissenschaftler hat sie aus Papier gemacht), bewegliche Teile mit Korund geschliffen, Metalltüren, Zahlenschlösser, ein Kompass-Hybrid mit einer universellen Sonnenuhr für alle Breitengrade ...
Arabische Ingenieure erfanden zu verschiedenen Zeiten so bekannte Dinge wie Windmühlen, Schalter (9 des 16. Jahrhunderts) und windfesten Lampen.
Tu keinen Schaden
Die arabische Medizin ging der europäischen Medizin um etwa 1000 Jahre voraus. Allein das Krankenhaus in Kairo könnte 8.000 Patienten und die Wehen aufnehmen Abu Ali ibn Sina(Avicenna) wurden bis ins 18. Jahrhundert von westlichen Ärzten verwendet. Der Ausgangspunkt für die Araber war die Arbeit der alten Griechen, aber islamische Heiler übersetzten die pseudophilosophischen Argumentationen der Hellenen schnell in wissenschaftliche Begriffe und widerlegten beispielsweise Galens Theorie Weiblicher Körper Spermien produzieren kann.
Das medizinische Wissen des Ostens grenzte an Fantasie. „Vater der Chirurgie“ Abu al-Qasim erfand etwa 200 Instrumente, die noch heute verwendet werden: ein Skalpell, eine Pinzette (ursprünglich verwendet, um tote Embryonen zu entfernen), eine Ligatur zum Unterbinden von Gefäßen, eine chirurgische Nadel und Catgut (resorbierbarer Nähfaden), Gipsbinden, eine Knochensäge und sogar ... eine Spritze. Letzterer hatte eine dünne Glasnadel und wurde in der Augenheilkunde zur Entfernung von grauem Star eingesetzt.
Etwa 2.000 Inhaltsstoffe (meist pflanzlichen Ursprungs) wurden zur Formulierung von Arzneimitteln verwendet. Die Aromatherapie war weit verbreitet. Die Araber waren die ersten, die Anästhesie praktizierten und Patienten mit Atemmasken mit Opiaten „abschalteten“: Ein mit Drogen getränkter Schwamm wurde auf das Gesicht gelegt, und die Person verlor schnell den Bezug zur Realität.
Während der Operationen waren Antiseptika obligatorisch. Zunächst wurden schädliche Quecksilberpräparate zur Desinfektion verwendet, dann stiegen die Ärzte auf Alkohol um. Krätzmilben wurden mit Schwefel vergiftet. Bei Blockade Atemwege Tracheotomie verwendet wurde. Schließlich begannen türkische Ärzte erstmals, Menschen gegen Pocken zu impfen.
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Astronomie, Evolutionstheorie, Anthropologie, Psychiatrie, Optik, Navigation, Geologie, Architektur, Marktwirtschaft – die Araber waren in allen Wissenschaftszweigen hervorragend. Es genügt, daran zu erinnern, dass die meisten großen Stars immer noch unter ihren arabischen Namen bekannt sind. Warum begann der Name des ersten Menschen im All nicht mit der Vorsilbe „al“? Was ist mit der fortschrittlichsten und sich am dynamischsten entwickelnden Zivilisation auf dem Planeten passiert?
Die Gründe für den Niedergang sind einfach: ineffiziente öffentliche Verwaltung (seit dem 11. Jahrhundert) und eine Reihe von zerstörerischen Kriegen (Kreuzritter, Mongolen, Reconquista). Die Mongolen versetzten der islamischen Wissenschaft den schwersten Schlag, indem sie Bagdad niederbrannten und die Bücher des Hauses der Weisheit in den Tigris warfen. Sie sagen, dass das Wasser des Flusses noch sechs Monate lang schwarz von Buchtinte blieb.
Dann übernahmen die Türken den Osten und gründeten das riesige Osmanische Reich. Der frühere Liberalismus ist in Vergessenheit geraten, die Religion ist viel weniger tolerant gegenüber fortgeschrittenen wissenschaftlichen Ideen geworden. In Afrika und Asien entstanden viele kleine islamische Staaten, die nicht die Möglichkeit hatten, sich auf den Fragmenten der großen Kalifate der Antike zu entwickeln. Mit dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches wurden Zersplitterung, Armut und politischer Stupor zu den Hauptmerkmalen der arabischen Welt – ein Staat, aus dem der Osten bis heute nicht herauskommt.
